Московское царство в церковно-певческом искусстве : На материале певческих рукописей XVI-XVII вв.

• Автор: Рамазанова, Наталья Васильевна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 325 с. + Прил. (с.326-483: ил.)

Глава 1. Стихирарь «Дьячее око» в церковно-историческом контексте
1.1. Состав и функции списков Стихираря месячного
1.2. Эталонные Стихирари «Дьячее око» и время их создания
Глава 2. Песнопения русским «римлянам» в Стихираре «Дьячее око»
2.1. «Римское царство» в месяцеслове Стихираря
2.2. Служба Антонию Римлянину
2.3. Песнопения Меркурию Смоленскому
Глава 3. Царский титул и царское родословие в музыкально-поэтических
текстах Стихираря
3.1. «Царь» как «Nomen sacrum»
3.2. Истоки царского родословия и стихира Рождеству Христову
3.3. Династическая линия русских князей и ее отражение в музыкальной гимнографии
Глава 4. Основатели русского и греческого христианских царств
4.1. Славник на литии и четыре редакции службы князю Владимиру
4.2. Греческое царство в Стихираре и служба царю Константину
Глава 5. Царственные гимнографы
5.1. «Творения» царя Ивана IV как феномен средневекового музыкальногимнографического творчества
5.2. Тропарь из службы преподобному Никите Столпнику
Переяславскому
5.3. Тропарь святому князю Михаилу Черниговскому и авторство царя
Ивана Васильевича
5.4. Служба преподобному Антонию Сийскому - «творение» царевича Ивана Ивановича

Глава 6. Происхождение и художественное оформление эталонных Стихирарей
6.1. Москва или Соль Вычегодская?
6.2. «Древо жизни» и «тварный мир» в художественном оформлении
Стихираря «Дьячее око»
6.3. Стихирарь «Дьячее око» в контексте историко-литературных и
художественных памятников второй половины XVI в
Заключение
Список использованной литературы
Список рукописных источников
Приложения
1. Описание рукописи Кирилло-Белозерского собрания Российской
национальной библиотеки Кир.-Бел. 586/843
2. Месяцеслов Стихираря «Дьячее око» из рукописи РНБ.
Кир.-Бел. 586/843
2а. Алфавитный указатель имен русских, славянских и литовских святых к Стихирарю «Дьячее око» из рукописи РНБ.
Кир-Бел. 586/843
3. Свод списков ХН-ХУИ вв стихиры Рождеству Христову «Августу единовластельствующи на земли». Глас
4. Свод песнопений службы святым равноапостольным Константину
и Елене
5. Микроциклы на литии в службах русским святым: количество стихир и их гласовая принадлежность
6. Йотированные тексты певческих циклов из Стихираря «Дьячее око» РНБ. Кир.-Бел. 586/843
«Месяца мая 21. Святых великых царей и равно апостолом царя

Константина и христолюбивыя его матери царицы Елены»
«В той же день (июль 15) успение святаго благовернаго и равно апостоломъ великаго князя Владимира, нареченнаго во святом
крещении Василия»
7. Нотные версии песнопений
Стихира (славник) Рождеству Христову. На «Господи, воззвах»
великой вечерни. Глас
Тропарь преподобному Антонию Римлянину. Глас
Тропарь воину, мученику Меркурию Смоленскому. Глас
Стихира (славник) святому князю Владимиру. На литии.
Глас
Стихиры равноапостольному царю Константину и матери его
царице Елене. На стиховне. Глас
Стихира (славник) святому Петру, митрополиту Киевскому и
всея Руси. На литии. Глас
Тропарь преподобному Никите Столпнику Переяславскому.
Глас
Тропарь святому князю мученику Михаилу Черниговскому и
болярину его Феодору. Глас
Стихира преподобному Антонию Сийскому. На литии («на
исхождение»). Глас

рукописи отождествить не удалось1. Это послужило причиной того, что в упомянутой выше статье мы датировали рукопись не по времени ее написания, а в соответствии с периодом оформления ее в общий кодекс и вклада в Кирилло-Белозерский монастырь. Все тетради рукописи были собраны и переплетены не ранее 1634 г., - на эту дату указывают филиграни на переплетных листах. А вложена она была в монастырь князем Юрием Андреевичем Сицким и дьяком Василием Прокофьевым в 1636 г., о чем говорится во вкладной записи на л. 2.
Однако в исследовательской литературе существует и другая датировка рукописи - по времени ее написания. Эта датировка определена
Н. С. Серегиной и соответствует 80-м гг. XVI в. [184; 186 и др.]. Датировка подтверждается упоминанием в песнопениях Стихираря имени царя Федора Ивановича2. Обратившись к месяцеслову, попытаемся еще более сузить предполагаемые границы времени написания кодекса.
Нижняя граница датировки, как уже отмечалось, определяется песнопениями службы Василию Блаженному. Собрать в одну рукопись три списка службы, предназначавшихся для богослужения в разных по своему иерархическому положению храмах, о чем говорилось выше, можно было лишь после открытия мощей святого. Интересно, что в одном из списков песнопений службы, вошедших в этот Стихирарь, в славнике 5 гласа (в Строг. 44 он отсутствует), есть текст, свидетельствующий в пользу датировки рукописи временем царствования царя Федора Ивановича: «Пророчествовало еси быти во царехо нынешнему господарю царю имярек». Эта тема заимствована из жития
Василия, согласно которому святой указал на Федора как на будущего царя,
Л,-''
когда перед его смертью Иван Г розный привел к нему двух сыновей - Ивана и Федора. И хотя в этом песнопении имя «нынешнего господаря царя» не
1 Словесные описания филиграней даны в общем описании рукописи, помещенном в Приложении 1. Благодарю В. М. Загребина за уделенное мне время и усилия в поисках соответствующих образцов филиграней.
2 Одно из них - славник Иоанну Рыльскому - был отмечен Н. С. Серегиной [184 с. 52], второе - тропарь Евфимию Суздальскому (л. 519 об.) - М. В. Василии [32. с. 266]. Заметим, что в этом тропаре сверху над именем Федора написано «имярек»