Традиции месоамерики в современной музыке Мексики и Гватемалы

• Автор: Лисовой, Владимир Иванович
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 368 с. : ил.

Содержание
Введение
Глава 1. Музыкальная культура Месоамерики на рубеже XV - XVI веков: к проблеме научной реконструкции

1.1.Музыка в мифологии, философии и обрядовой практике народов

Месоамерики
1.2 Синкретизм музыки, танца и театрального действа в традициях майя постклассического периода

1.3.Вокальная музыка и поэт-певец в культуре народов науа

1.4. Инструментальная музыка Месоамерики

Глава 2. Развитие музыкальной культуры Мексики и Гватемалы в XVI -XXI веках: процессы метисации
2.1. Взаимодействие испанской и индейской музыки в эпоху колонизации и в современный период
2.2. Образцы реконструкции музыкально-танцевальных драм Гватемалы в культуре XX - XXI веков
2.3. Особенности традиционной ансамблевой инструментальной музыки
мексиканских индейцев
Глава 3. Проявление индихенизма в творчестве современных мексиканских и гватемальских композиторов
3.1. Индихенизм в музыкальной культуре Мексики и Гватемалы
3.2. Образы индейской мифологии в симфонической музыке С. Ревуэльтаса и К. Чавеса
3.3. Художественный синтез как феномен индихенизма в произведениях С. Ревуэльтаса, Х.П. Монкайо и И. де Гандариаса
3.4. Музыкальные портреты памятников Месоамерики в сочинениях
К. Чавеса и Р. Кастильо
Заключение
Список литературы Приложения

Приложение 1. Карты Центральной Америки
Приложение 2. Таблица «Племена Месоамерики»
Приложение 3. Миф о рождении музыки
Приложение 4. История древнемайясского города Тикаль
Приложение 5. Мир звучаний в произведениях М.А. Астуриаса (о
музыкальном восприятиятии писателя)
Приложение 6. Рикардо Кастильо как публицист
Приложение 7. Родриго Астуриас: слово о предшественниках и о себе
Приложение 8. Хосе Астуриас Рудеке. «Son del volcan»: моя жизнь в
музыке
Приложение 9. Иллюстрации
Приложение 10. Нотные примеры
ВВЕДЕНИЕ
Область современного музыкознания постоянно расширяется и обогащается благодаря новым открытиям в сфере исторической и археологической науки. Обилие вводимого в научный обиход материала позволяет изучать музыкальные культуры отдельных регионов или стран во всей их исторической глубине и целостности. Раскрыть сущность многгих явлений музыкальной культуры часто оказывается возможным при их рассмотрении в исторической динамике. Смысл подобного подхода состоит в осознании значения современности в ее отношении к основам, «фундаменту», устоям культуры. Обращая на это внимание, выдающийся русский музыковед, автор «Всеобщей истории музыки» Р.И. Грубер подчеркивал, что существенные особенности и закономерности в области музыки «отчетливо осознаются в процессе изучения их возникновения и дальнейшего развития» [48:3].
Данный исторический подход целиком оправдывает себя при исследовании музыкальных культур ряда современных стран Латинской Америки, которые в прошлом были частями более крупных колониальных государств. Среди из них - Вице-королевство «Новая Испания», располагавшееся в том числе на территории современной Мексики, и Генерал-капитанство «Старое королевство Гватемала», включавшее территории современных штата Чиапас в Мексике и стран Центральной Америки - Гватемалы, Гондураса, Никарагуа, Сальвадора, Коста-Рики и Белиза с центром в Гватемале [169:214].
Культурные завоевания «Новой Испании» и «Старого королевства
Гватемала», просуществовавших до 1820-хх годов, находились в равных
отношениях. На территориях обоих государств проживали племена индейцев
майя и науа (ацтеки). Согласно сохранившимся индейским документам и
данным испанских хронистов, индейские традиции «Старого королевства
Гватемала» были представлены такими историко-эпическими памятниками,

«Пополь Вух» [215]22. В данных текстах звук и музыка выступают как проявления двух начал - божественных действий и человеческой деятельности. Первый - это процесс сотворения мира божествами, с которым связано представление о звуке и его созидающей силе. Второй — человеческая жизнь в этом мире, смыслом которой является обрядовое общение с божествами с помощью звука и музыки.
Согласно эпосу «Пополь-Вух» процесс создания мира первотворцами, Великой матерью Тепеу и Великим отцом Кукумацем, был связан с появлением звучания - звучания слова. Слово было дано Тепеу и Кукумацу богом, которого называли Сердце небес. Состояние до сотворения мира описывается как состояние неизвестности и одиночества, холода и неподвижности. Так как не было ничего, что могло бы двигаться или дрожать и производить шум в небе, везде царили молчание и тишина23. Восприятие звучания и музыки в человеческом обществе - своего рода «.мирослышание»24 - появляется вместе с рождением первопредков людей [215:10-11]. После сотворения земли Тепеу и Кукумац создают живых существ, наделяя их даром речи: «Говорите, кричите, щебечите, зовите, говорите друг с другом, каждый согласно своему виду, согласно своему роду. Каждый согласно своему способу!» [там же, 13] - так происходит разделение языков животных и птиц.
22 Мифологические и философские представления народов майя о звуке и музыке нашли определенное выражение в исторической и литературной традициях. Помимо эпоса «Пополь-Вух» фрагментарные сведения о музыке содержат историко-эпическое произведение «Летопись какчикелей», книга пророков «Чалам Балам», религиозные трактаты «Рукопись Чи» и «Ритуал бакабов», поэтический текст танцевальной драмы «Рабиналь Ачи Майя» и сборник «Книга танцев из Цитбальче» и др. [110]. К этому же корпусу текстов относятся также фрагменты гимнов и эпических песен в Парижском, Берлинском и Мадридском кодексах. Проблема значения музыки и ее места в культуре народов Месоамерики в некоторых из перечисленных текстов будет рассмотрена во второй главе данного исследования.
23 Тишина является важнейшей составляющей музыки и в ее высоких художественных формах [193]
24 Исследователь музыкальных традиций центральноамериканских индейцев А.Д. Касерес предложил использовать термин «мирослышание» по аналогии и в отличии от распространенного понятия «мировоззрение» для передачи специфики традиционных музыкальных культур [305]