Исполнительское искусство гуцульских скрипачей

• Автор: Мациевская, Виктория Игоревна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 252 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ГУЦУЛЬСКОЕ ИСПОЛНИТЕЛЬСКОЕ ИСКУССТВО В

ЭТНО-КУЛЬТУРНОМ КОНТЕКСТЕ

1.1 Географические и хозяйственные предпосылки

1.2 Ремёсла и художественные промыслы

1.3 Музыкальные инструменты

1.4 Этно-исторические факторы

1.5 Синкретизм традиционной культуры

1.6 Профессионализм гуцульского искусства

ГЛАВА 2. ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЙ ОБЛИК ГУЦУЛЬСКОГО
СКРИПИЧНОГО ИСКУССТВА
2.1 Социо-психологические аспекты скрипичного профессионализма
2.2 Талант и мастерство. Творческие аспекты скрипичного
профессионализма
2.3 Традиционная музыкальная теория, эстетика и терминология.
2.4 Традиционная скрипичная педагогика
2.5 Традиционные исполнительские школы
2.5.1 Чёрно-Черемошская (Жабьевско-Верховинская) к Селятинско-Шепотская (Буковинская) в сравнительном сопоставлении
2.5.2 Персоналии
ГЛАВА 3. ИСПОЛНИТЕЛЬСТВО В ЖАНРО- И
ФОРМООБРАЗОВАНИИ ГУЦУЛЬСКОЙ СКРИПИЧНОЙ МУЗЫКИ
3.1 Исполнительство и жанр
3.2 Исполнитель и композиционная драматургия
3.3 Особенности структурирования формы при
ансамблевом исполнительстве
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИМЕЧАНИЯ
ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Настоящая работа посвящена исполнительскому искусству традиционных профессиональных гуцульских скрипачей контактной коммуникации (бесписьменной традиции). Опорный исследовательский регион -этническая территория Гуцулыцины (преимущественно, её прикарпатская и буковинская зоны). Основной материал — творчество ведущих, элитных мастеров - лидеров и хранителей инструментальной музыкальной культуры локальной этнической традиции.
Актуальность данного исследования обусловлена следующими обстоятельствами. Во-первых, Гуцулыцина - уникальный для Центральной Европы этнокультурный регион, где не только сохранились (в активной форме и памяти), поддаются фиксации и изучению отдельные реликты традиционной культуры, но сегодня, на рубеже 2-го и 3-го тысячелетий еще можно встретиться с реальным функционированием традиционного музыкального искусства в живом быту и обрядовых действах. Во-вторых, здесь ещё сохранились подлинные знатоки этого искусства, творцы-исполнители, специалисты-профессионалы, для которых музицирование явилось основным родом деятельности и средством существования, аутентичные носители, а также своего рода теоретики и эстетики локальной музыкальной культуры, благодаря эрудиции и памяти которых оказывается возможным сформировать научно обоснованное представление о целостном музыкально-этнографическом комплексе традиционного инструментализма. В-третьих, благодаря сохранности в живом функционировании отдельных очагов народно-профессионального музыкального образования, специфической системы традиционного обучения становится реальной попытка выявить и изучить основы народной музыкальной педагогики, а ведь именно через учебный процесс форми-

ровались и передавались из поколения в поколение эстетические и структурные нормы музицирования, ценностные критерии и правила традиционного творчества и исполнительского поведения музыканта, артикуляционные каноны и закономерности формообразования, исторически складывался целостный художественный конгломерат традиционной профессиональной музыки, её репертуар, принципы формообразования, импровизации, исполнительской техники, а также философии, эстетики и этики музицирования. В-четвертых, гуцульский инструментализм отмечен огромным жанровым разнообразием, высокими художественными достоинствами и культурно-исторической самобытностью, развитыми, в том числе крупными музыкальными формами, что открывает широкое поле для творческих и аналитических раздумий современного композитора, исполнителя и исследователя - теоретика и историка музыки, этномузыковеда, фольклориста, этнографа, историка, культуролога, этнопсихолога. В-пятых, для поиска решений столь насущных для современной цивилизации проблем будущего музыкальной и шире - художественной культуры в эпоху надвигающегося глобализма, мощной технизации и унификации изучение современного опыта культур, ищущих пути самобытного художественного выживания, сохранения и развития собственной идентичности, представляется сегодня особенно важным. Вопросы социологии искусства и культурной политики здесь становятся неотделимыми. Именно к конгломерату таких, типологически родственных явлений на стыке цивилизаций относится музыкальное искусство гуцулов. Причём, искусство их традиционных профессиональных скрипачей в этом плане особенно показательно не только потому, что здесь гуцульский инструментализм достиг высочайшего уровня, в прямой или опосредованной (через музыку для слушания) форме охватил весь жанро-структурный конгломерат традиционной музыки данного эт-

ансамблей, скрипки не заменяют. Роль гармоник в ансамблях ограничивается упрощённым дублированием мелодии (иногда играют только правой руко) либо исполнением гармонической функции, причём используемая гармония - довольно примитивна. Смена аккордов производится редко - европейское функционально-гармоническое мышление недостаточно глубоко проникло в сознание горян. Вместо свойственных ему побочных доминант гуцулы употребляют минорные трезвучия. Нередко встречаются соединения вообще без доминант, в частности, терцовые соотношения аккордов. Можно сказать, что аккорды трактуются в большей степени фонически, чем функционально.
Кларнет в закарпатском регионе известен в нескольких разновидностях (В, С) как сольный инструмент. Широкое же распространение там, равно как и в галицко-буковинских традиционных свадебных ансамблях получил кларнет т Еэ. В ансамбле он хорошо сочетается по строю со скрипкой и сопилкой. За счет удаления одной из частей инструмента строй кларнета трансформировали, меняя кларнетовые Ь-еэ на соответствующее скрипке и сопилке а-ё. Партия кларнета в ансамбле напоминает сопилковую, но менее подвижна и не столь разнообразна по мелиз-матике. В отличие от сопилки, на кларнете возможно исполнение прямых хроматических ходов и пассажей, чем исполнители активно пользуются, разнообразя таким образом мелодическую линию.
1.4 Этно-историчеекие факторы
Гуцулыцина — безусловно, хотя и трудный, но интересный и благодарный для изучения истории регион. В данной работе мы впервые за уже почти два десятилетия постсоветского времени даём её исторический