Состояние иммунной системы у детей с атопическим анамнезом на фоне плановой вакцинации

• Автор: Шемякина, Нина Борисовна
• Шифр специальности: 14.00.36
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Пермь
• Количество страниц: 157 с. : 2 ил.

ГЛАВА 1.
Теоретико-методологические вопросы исследования
§ 1. Качество жизни как социологическая категория
§ 2. Качество жизни - системный элемент
концепции гражданского общества
ГЛАВА 2.
Влияние качества жизни на формирование гражданского общества современной России
§ 1. Анализ социальных тенденций
становления гражданского общества
§ 2. Пути повышения качества жизни
в условиях современной России
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Список использованной литературы
Приложения

Современные условия российской действительности актуализируют проблему качества жизни. Преодоление бедности, наполнение стандартов качества жизни населения реальным содержанием обозначены как основные приоритеты развития страны и каждого отдельного региона, отражающего транзитивный характер современного социума: переход цивилизации в «цивилизацию качества»'.
Основная проблема, с которой столкнулось современное российское общество - это отсутствие эффективной социальной политики и связанный с ней дефицит обоснованных научных методов, необходимых для решения целого ряда социальных и экономических проблем, что и является одной из причин обращения к проблеме качества жизни.
Понятие «качество» всегда сопряжено с такими представлениями как «идентичность» и «различие», которые в равной степени могут быть критериями качества. Достаточно долгое время для определения качества использовалось представление об отличии. Таким образом, наиболее качественным считалось то, что обладает качествами ранее не существующими.
С появлением стандартизации жизни, включая ее качественные проявления, на первый план стало выходить сравнение с неким эталоном качества, который является образцом для воспроизведения. В таком подходе на первое место стала выходить идентичность. При этом единицей идентичности служила
1 См.: Нугаев М.Л., Путев P.M. Концептуальные подходы к исследованию качества жизни: постановка проблемы // Научные труды ИСЭПН АНТ. Т. 16. Казань, 2001. С. 21-25; Нугаев М.А., Нугаев P.M. Теории качества жизни в современной западной социологии //Научные труды ИСЭПН АНТ, Т. 17. Казань, 2003. С. 50-60; Хайруллина Ю.Р. Качество трудовой жизни населения Республики Татарстан (теоретико-методологические подходы изучения)//Научные труды ИСЭПН АНТ, Т. 17. Казань, 2003. С. 84-90.
степень соответствия воспроизводимого качества оригиналу, который в свою очередь наилучшим образом удовлетворяет потребностям общества.
Однако в системе общественных отношений образец не является статичным. Для него характерно изменение, которое инициируется общественными потребностями. Качества по степени идентичности и различия коренным образом отличаются друг от друга. Поскольку в первом случае сами общественные потребности задают уровень качества, а во втором случае -качества определяют потребности.
Многоуровневая проблема качества жизни базируется на синтезе социально-философских подходов, системного и деятельностного подходов, объективистской и субъективистской парадигмах, актуальных для макро- и микроуровней осмысления жизни. Существующий полиморфизм подходов во многом определяет плюрализм мнений по проблеме качества жизни в современной научной литературе.
Так, представители объективизма1 акцентируют внимание на исследовании реальных обстоятельств существования человека, изучении условий его жизни, включая общественно-экономические отношения (способ производства, общественный строй, социальная структура, политический механизм), естественно-географических условий (территория, климат, ландшафт, наличие полезных ископаемых и т.д.), индивидуально-мотивационных аспектов функционирования (потребности, ценностные ориентации) и т.д. Взаи-мообуславливающее, интегративное взаимодействие перечисленных факторов вызывает синергетический эффект воздействия.
В качестве обособленного направления изучения качества жизни следует рассматривать субъективистский подход2. Сторонники этого подхода, анализируя качество жизни, обращаются к состоянию внутреннего мира человека, степени удовлетворения индивидуальных потребностей, субъективным
1 См.: Ранге Ф. Условия жизни в России // Социологические исследования. 2000. № 3. С. 59-69.
2 См.: Попов С.И. Проблема качества жизни в современной идеологической борьбе. М., 1997. С. 20-21.

Л. Фейербаха, который одним из первых стал соотносить стремление к счастью с моралью, что предполагает понимание человеком своей зависимости от других людей в контексте собственных целей и стремления к счастью. Реализация такого подхода происходит через инициирование аналогичных стремлений у других людей. Таким образом, счастье Фейербахом трактуется как многогранное явление1.
Достижение общественной стабильности по К. Фрелиху возможно только в том случае, если общество находится в одинаковом отдалении от роскоши и убожества. При этом каждый отдельный человек является самоцелью и одновременно с этим средством достижения высшего целого, которое заключается во всеобщем счастье человечества2. Счастье, в понимании К. Фрелиха, является главной целыо человека, но при этом не становится самоцелью. Самоцель - это достижение общего для всех трактуется им как этическое начало, смещающее борьбу с бедностью на второй план3. Целыо государства становится объединение государственного и человеческого блага4.
В противовес К. Фрелиху и Л. Фейербаху Жан Воден придерживался сословно-государственного представления о гражданском обществе, однако такой подход нельзя назвать точным, поскольку транслирование понятия гражданское общество на связку сословное общество монархическое государство давало искажение понятия.
По мнению А. Сен-Симона, определение направления, в котором будет в дальнейшем развиваться государство, является прерогативой самого общества, а не людей, занимающих общественные должности. Такое определение общественного мнения становится не произвольным мнением, а наоборот принципом, основанным на объективной данности. Подобное возможно лишь в том случаи, если основной целыо государства становиться стремление к процветанию путем научного и культурного развития.
1 См.: Фейербах Л. Избранные философские произведения: В 2 т. М., 1955. Т. 1. С. 465-466.
2 См.: Антология мировой философии: В 4 т. М., 1971. Т. 3. С. 83.
3 См.: Там же. С. 85.
4 См.: Там же. С. 87.