Обучение взрослых традиционным народным ремёслам в неформальном образовании

• Автор: Ярыш, Владимир Иванович
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Великий Новгород
• Количество страниц: 197 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ОБУЧЕНИЯ ВЗРОСЛЫХ ТРАДИЦИОННЫМ НАРОДНЫМ РЕМЕСЛАМ

1.1 Анализ историко-педагогического опыта передачи ремесленных НАВЫКОВ

1.2 Культурно-развивающая среда как основа обучения ТРАДИЦИОННЫМ НАРОДНЫМ ремёслам в неформальном образовании

1.3 Андрагогические принципы в обучении взрослых традиционным народным ремёслам

ГЛАВА II. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ

МОДЕЛИ ОБУЧЕНИЯ ВЗРОСЛЫХ ТРАДИЦИОННЫМ

НАРОДНЫМ РЕМЕСЛАМ

2.1 Сравнительный анализ обучения взрослых традиционным народным ремёслам в неформальном образовании разных стран.
2.2 Описание экспериментальной модели обучения взрослых традиционным народным ремёслам в неформальном образовании.
2.3 Ход эксперимента и оценка эффективности модели обучения взрослых традиционным народным ремёслам в неформальном образовании
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЯ
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования.
Традиционные народные ремёсла в России развивались успешно на протяжении столетий. В Советский период ремесленная прослойка населения была истреблена как класс мелкобуржуазных собственников. Соответственно прервалось и естественное развитие ремёсел. В современной обновлённой действительности ход их развития должен быть оправдан новым содержанием, новыми формами, новыми подходами в подготовке мастеров.
В настоящее время большое количество взрослых вовлечено в процесс самопроизвольного освоения традиционных народных ремёсел, но они лишены возможности получения необходимых сведений в этой области. Такие люди нуждаются в квалифицированных педагогах, как и сами ремёсла нуждаются в поддержке и необходимом поступательном развитии. Традиционные народные промыслы, сохранившиеся в советский период, в настоящее время не способны справиться с этой задачей - у них другая специфика, другие задачи и другие возможности. Опыт различных стран, таких как Латвия, Германия, Норвегия, Тайвань, США показывает, что именно взрослые, в массовом порядке занимающиеся повседневной ремесленной практикой в неформальном образовании, способны не только вобрать в себя и сохранять отработанную веками ремесленную информацию, но и планомерно целеустремлённо развивать её, передавать другим поколениям, как в практическом, так и теоретическом направлениях, преумножая богатства страны. В связи с этим становится актуальной задача обучения взрослых традиционным народным ремёслам на основе культурно-развивающей среды в неформальном образовании (non-formal education - англ.), под которым понимается систематизированное обучение с целенаправленной деятельностью обучающихся вне учебных заведений, отвечающая потребностям и интересам обучающихся (С.Г. Вершловский, И.А. Колесникова). В ряде научных исследований

(Л.В. Орлова, П.Н. Магомедова, З.Ф. Исламова, Л.В. Резанов, Р.Ш. Халикова, Г.А. Поровская, О.Ю. Тимонина, О .К. Рашидов, Е.А. Гутовская, Н.Г. Оверин) раскрываются педагогические возможности в обучении народному искусству. Однако в большей степени эти работы посвящены подготовке учителей средней школы и воспитателей детских садов. Между тем, именно взрослые, занятые традиционными народными ремёслами в свободное от работы время, способны решить проблем)' сохранения ремёсел в необходимом для общества масштабе.
Ремёсла были широко представлены во всех городах Древней Руси, и опыт их развития невозможно переоценить для построения успешной работы по обучению людей традиционным народным ремёслам в настоящее время. Но, как отмечает Э.Д. Днепров, «к 80-м годам XX века в историографии отечественной школы и педагогики наибольшее отставание проявлялось в области освоения педагогического наследия Древней Руси». В дореволюционное время, когда Россия была полуаграрной страной, ремёслами занимались, в большей степени, крестьяне. В наше индустриальное время к традиционным ремёслам по разным причинам тянутся люди, в основном, проживающие в городах. Поэтому опыт прошлых веков не только подлежит кропотливому изучению, но и переосмыслению с учётом современных тенденций в развитии общества.
Существует и ещё один аспект нашего внимания к данной проблеме. Это стабилизация жизни людей в сельской местности, в процессе которой сельская школа призывается занять одно из ведущих мест. Сельская школа может явиться распространителем традиционных ремёсел не только среди школьников, но и среди их родителей, всех жителей села, содействуя делу патриотического воспитания, уважения к культуре собственного народа, делу сохранения и передачи ремесленных знаний следующим поколениям и сохранению сельского уклада жизни (Г.А. Федотова).
Однако в настоящее время недостаточно разработаны и апробированы

Таких людей много. Бороться с ними путём запретов невозможно. Но вот они-то и могут составить коллективы студий, кружков в неформальном образовании, получить там подготовку на благо себе и государства.
Ведущие народные промыслы тоже испытывают на себе веяние времени. Исследователь Каргопольской глиняной игрушки Т.П. Дурасов пишет: «Если раньше мастер с детства впитывал в себя не только основы будущего ремесла, но и образный строй своего искусства, тесно связанный с его повседневной жизнью, то сегодня в промыслы приходят люди, что называется, «со стороны», сложившиеся в иной социальной среде, с иным кругом вкусов и интересов. Они осваивают приёмы работы, учась у старых мастеров» [Дурасов, 211].
Выходит, что люди «со стороны» способны в достаточной мере овладеть ремеслом, если они попадают в соответствующую среду. Это очень важное замечание позволяет судить о том, что человек способен впитать в себя творческий дух ремесла, даже если он и не занимался им с детства и вырос не в этой местности. Он может сделать это, видимо, не только на промысле, но и в студии, где умело преподаётся тот или иной вид ремесла. Это также доказывает, что организация студийной работы в неформальном образовании своевременна.
Ситуация с некогда развитыми промыслами изменилась существенно тоже. Об этом сообщается в недавней публикации Литературной газеты: «За последние годы объем производства изделий народных промыслов сократился более чем на тридцать процентов, а численность художников и народных мастеров почти наполовину» [Кондратов, 1]. Далее автор пишет, что ежегодно доводятся до банкротства десятки народных художественных промыслов России. В ассоциацию «Народные художественные промыслы России» теперь принимают всех, кто может заплатить взносы, что порождает множество псевдо промыслов [Кондрашов, 11]. О том же повествуют и участники круглого стола «Народное искусство: прошлое без будущего?», организован-