Формирование ценностных доминант межкультурного общения при подготовке бакалавров менеджмента

• Автор: Медведева, Светлана Александровна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Брянск
• Количество страниц: 224 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Теоретико-аксиологические основы подготовки бакалавра менеджмента

1.1. Ценностные доминанты в системе современного менеджмента

1.2. Компетентностный подход как основа реализации ценностных доминант межкультурного общения при подготовке бакалавра
менеджмента

1.3. Ценностные аспекты межкультурной коммуникации бакалавра менеджмента

1.4. Аксиологизация подготовки бакалавра....................менеджмента

Выводы по первой главе

Глава 2. Экспериментальная проверка функционирования модели формирования ценностей межкультурного общения бакалавра менеджмента
2.1. Модель формирования ценностей межкультурного общения бакалавра менеджмента
2.2. Диагностика ценностных доминант межкультурного общения бакалавра менеджмента
2.3. Содержание и результаты экспериментальной программы подготовки
бакалавра менеджмента к межкультурному общению
Выводы по второй главе
Заключение
Список литературы
Приложение А. Развитие ценностных доминант межкультурного общения в
учебном процессе при подготовке бакалавра менеджмента
Приложение Б. Развитие ценностных доминант межкультурного общения при подготовке бакалавра менеджмента во внеучебное время на кураторских часах
Приложение В. Анкета «Аксиологические приоритеты бакалавра
менеджмента»
Приложение Г. Определение уровня сформированное ценностных
ориентаций межкультурного общения бакалавров менеджмента
Приложение Д. Список терминальных ценностей, образующих нормативные
идеалы (методика Ш. Шварца)
Приложение Е. Список инструментальных ценностей, образующих
нормативные идеалы (методика Ш. Шварца)
Приложение Ж. Профиль личности (методика Ш. Шварца)
Приложение И. Ключ для обработки результатов опросников ценностей
(методика Ш. Шварца)
Приложение К. Объяснительная записка экспериментальной комплексной
системы кураторских часов «Ценности межкультурного общения»
Приложение JI. Объяснительная записка экспериментальной программы формирования ценностей межкультурного общения в рамках дисциплины
«Введение в теорию межкультурной коммуникации»
Приложение М. Объяснительная записка экспериментальной программы по формированию ценностей межкультурного общения в рамках изучения дисциплины «Английский язык»

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Одной из особенностей современной России является появление абсолютно новых общественных групп: предпринимателей, банкиров, политических лидеров разных движений, российских сотрудников многочисленных иностранных фирм и др. Это говорит о том, что жизнь российского общества претерпевает значительные изменения, что подтверждается становлением нового типа деловой культуры, формированием иного представления о социальной ответственности делового мира перед клиентом и обществом.
Безусловно, без надлежащей подготовки управленческих кадров, способных эффективно функционировать в новых условиях, невозможно вхождение нашей страны в мировое сообщество и развитие рыночных отношений. И в этом процессе ведущая роль отведена менеджменту и менеджеру. Таким образом, профессионализм управленцев оказывается ключевым ресурсом в социально-экономическом развитии России.
В настоящее время в нашей стране рынок образовательных услуг предоставляет разнообразные программы подготовки менеджеров, таким образом, необходимо констатировать, что управленческое образование стало интенсивно развивающимся его сектором. В среде энергичной и способной молодежи появился спрос на высшие учебные заведения, осуществляющие подготовку менеджеров. Во многих вузах была развернута подготовка управленцев. По контингенту студентов, а также по количеству выпущенных специалистов, направленных на работу, образование в области менеджмента вышло на первое место в структуре подготовки кадров.
Между тем, одного знания менеджмента не достаточно для того, чтобы сделать человека менеджером. Последние тенденции таковы, что возрастающее распространение взаимозависимости различных государств, народов и их культур не вызывает сомнения. Поэтому, бесспорно, менеджеру нужны знания

как объекты, которые можно использовать для достижения собственных целей. По мнению ученого, этот подход вреден не только для окружающих, но и для самого человека, поскольку при таком эгоцентризме (или гордыне) человек теряет контакт с духовной частью своей личности - а это очень серьезная потеря, обычно приводящая к чувству внутреннего разлада, к потере ощущения смысла жизни.
Ухтомский довольно негативно отзывается в своих работах о различных методах заполнить свой мир такими «суррогатами смысла» (по выражению В. Франкла) как различные удовольствия (т.е. тем, что мы сейчас называем гедонизмом) или власть и общественный статус: «Когда радость и радостность покупаются искусственно — зажмуриванием глаз на действительность, при помощи так называемых «развлечений» и разных специальных «культурных удовольствий», это приводит только к жалким и жалобным результатам. Завороженные искусственными радостями люди, сами того не замечая, усугубляют несчастия мира и оказываются совершенно беззащитными, когда в один прекрасный день реальность откроется для них во всем своем громадном и трагическом значении!» [Там же, с. 379].
Для нас более принципиально понимание концепции доминанты в ее гуманитарном аспекте, а именно учение о направленности сознания людей на поступки определенного рода [164]. С этой позиции нужно расценивать доминанту, как связанную с неизменной готовностью индивида к действиям и определяемую духовной волей индивида, приобщенного к культурной традиции. Рассуждения на эту тему мы также находим в учении A.A. Ухтомского, отмечающего доминанту, при которой поведение и сознание человека обращены на личность и интересы ближнего в противовес, так называемой, «негативно значимой» доминанте, т.е. поведенческой установке, связанной с самоутверждением и отрицанием сиюминутного, близкого.
Развивая свою идею, A.A. Ухтомский подчеркивает, что человек - субъект безграничной и неослабевающей нравственной деятельности. Как цельную личность, человека формирует не что иное, как «интуиция совести». Ученый