Нравственное воспитание подростков средствами музыки в социально-культурной деятельности учреждений образования

• Автор: Кролик, Сергей Александрович
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 191 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
ГЛАВА I. Теоретические основы нравственного воспитания подростков средствами музыки в социально-культурной деятельности

учреждений образования

1.1. Сущность и специфика нравственного воспитания подростков средствами музыки в социально-культурной деятельности 22 учреждений образования
1.2. Модель нравственного воспитания подростков средствами музыки В социально-культурной деятельности учреждений у | образования
ГЛАВА II. Онытно-экспернментальная работа по нравственному воспитанию подростков средствами музыки в социально-культурной деятельности учреждений образования

2.1. Изучение сформированное нравственных качеств личности подростков

2.2. Реализация модели нравственного воспитания подростков средствами музыки в социально-культурной деятельности 98 учреждений образования
Заключение
Список литературы
Приложение
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Современная социально-культурная ситуация в российском обществе характеризуется как сложная и противоречивая. Новые политические реалии, экономический кризис, экспансия средств массовой информации, каналы которой переполнены низкопробной продукцией и агрессивной рекламой, существенно воздействуют на духовный уклад общества, стимулируют процесс пересмотра многих идейно-нравственных ценностей и освоения новых духовных ориентиров.
Изменения, произошедшие в российском обществе за последние десятилетия, имеют неоднозначные последствия. С одной стороны, заметно изменились экономические, политические, правовые и культурные условия жизни общества. Все более значимую роль в жизни общества начинает играть молодое поколение, вырабатывая новые черты культуры и стандарты мышления, проявляя конкурентоспособность, готовность жить и трудиться в новых условиях. Поколение молодых обрело свободу как необходимое условие для плодотворной деятельности, личностного самоутверждения и профессионального самоопределения.
С другой стороны, реформы породили и обострили целый ряд экономических, политических и социально-культурных проблем; ухудшились «стартовые» условия вступления новых поколений во взрослую жизнь; произошло общее снижение социально-экономического статуса молодого поколения; вследствие социального расслоения ограничивается доступ молодых к образованию и культурным ценностям, что провоцирует рост индивидуализма, формирует ощущение социальной бесперспективности, стимулирует асоциальные формы протестного поведения.
На фоне социальных изменений, происходящих в современном обществе, как никогда, становится важным воспитание у подрастающего

поколения нравственных качеств личности - совокупности сформированных, социально значимых качеств, основанных на нормах нравственности и этики, определяющей правила поведения людей в различных местах и при самых разных обстоятельствах. Нравственные качества личности, являясь одним из способов оформления цивилизованных социальных взаимодействий, позволяет адаптироваться в изменяющейся социально-культурной среде.
Актуальность проблемы отражена в ряде правительственных концептуальных документов, касающихся образования и воспитания подрастающего поколения: в новом Законе РФ «Об образовании» (2012 г.); в Национальной доктрине образования в РФ на период до 2025 г. (принятой постановлением Правительства РФ от 04.10.2000 г. № 751); в «Основах Законодательства Российской Федерации о культуре» (2002 г.); в Концепции развития образования в сфере искусства и культуры на 2008-2015 гг. (принятой постановлением Правительства РФ от 25.08.2008 г. № 1244-р), ); в выступлении Президента Российской Федерации на расширенном заседании государственного Совета «О стратегии развития России до 2020 г.», в котором подчеркнута направленность политики государства в настоящее время и в перспективе на развитие человека во всех его проявлениях, и особенно на удовлетворение его экономических, культурных и образовательных потребностей.
Социально обусловленный заказ заключается в изучении социальнокультурных условий нравственного воспитания подрастающего поколения, что приводит к поиску средств, методов и путей, которые способствуют воспитанию высоконравственной личности, реализующей свои возможности в социуме.
Подростковый возраст характеризуется перестройкой организма: сложными процессами перехода от детства к новому типу отношений в обществе, изменениями в самосознании. В подростковом возрастном периоде, одном из самых сложных, формируются важнейшие свойства

на тех социальных формах, в которых протекает нравственная деятельность человека.
Анализ философских этических взглядов на вопросы нравственности и духовности показал их динамику: от идеалистической до морализаторской, затем нравоучительной. В Европе все более и более наблюдается разрыв между научным и религиозным подходом. В XIX в. Декарт, Лейбниц, Спиноза предпочитали говорить не о «духе», а о «сознании» или мышлении. И только в России к середине XIX в. главными стали не вопросы познания, как в европейской науке, а вопросы духовно-нравственного развития человека, его ментальности24.
В христианской антропологии концепция духовно-нравственного воспитания имеет свою специфику, которая определяется трактовкой сущности человека, пониманием конечной цели его бытия. Религиозное понимание воспитания близко к своему сущностному значению (этимологически восходящему к слову «питание» - уход, взращивание, правильное и доброкачественное питание души и тела, возрастание), оно связано с участием в церковных таинствах, приобщением к церковной жизни во всей ее полноте. Приоритетом воспитания является забота о сердце как главном источнике духовной жизни, от расположений которого зависит строй мыслей, чувств и действий человека (в отличие от образования, которое предполагает формирование правильного образа мыслей, «правильного» мировоззрения). Воспитание стимулирует рост души, а образование определяет и формирует ее содержание, оформляет «внутренний материал» (Т. И. Петракова). Идеи христианской этики в психологической концепции человека (Б.Г.Ананьсв, Л.С.Выготский, С.Л.Рубинштейн), заложили основу личностного подхода, имеющего особое значение в гуманистической образовательной парадигме (К.А. Абульханова-Славская, И.С.Кон, А.В.Мудрик, А.Б.Орлов). И сегодня актуальность отечественной
24 Силуянова И.В. Духовность как способ жизнедеятельности человека // Философские науки. 1990. №12. С. 100-104.