Формирование потребительской культуры личности в досуговом объединении клубного типа

• Автор: Гриф, Марк Романович
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 201 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ФОРМИРОВАНИЕ ПОТРЕБИТЕЛЬСКОЙ КУЛЬТУРЫ ЛИЧНОСТИ КАК ПРЕДМЕТ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

1.1. Научные предпосылки исследования проблемы формирования

ПОТРЕБИТЕЛЬСКОЙ КУЛЬТУРЫ ЛИЧНОСТИ

1.2 Сущность и содержание процесса формирования потребительской

культуры личности

1.3. Клубные объединения в системе формирования потребительской культуры личности

ГЛАВА 2. СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫЙ РЕСУРС ПОТРЕБИТЕЛЬСКИХ КЛУБОВ И УСЛОВИЯ ЕГО РЕАЛИЗАЦИИ

2.1. Экспериментальное исследование формирования потребительской культуры личности

2.2. Пути повышения эффективности формирования потребительской культуры личности в досуговых объединениях клубного типа.
2.3. Верификация результативности модели формирования потребительской культуры в условиях клубного объединения.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ

Введение
Актуальность исследования. Проблема формирования потребительской культуры личности, стала актуальной в современной России во многом под влиянием культуры постмодерна и в связи с изменениями характера потребления, происходящими за последние полвека на Западе. В западных обществах в процессе трансформации товарного производства потребление постепенно переросло из материальной практики в социокультурную, вышло за рамки экономической сферы и начало играть всё более значимую роль в системе социальных взаимоотношений, глубоко проникая в область культурных значений, оказывая существенное влияние на духовную жизнь общества и личности. Потребление сегодня, в условиях постиндустриального общества, связано не столько с богатством и роскошью, сколько с социальной конструкцией идентичности человека, с тел», как он создает образ самого себя.
Формирование потребительской философии тем самым оказало существенное влияние на изменение социально-культурных практик общества потребления, обусловило появление сетевых сообществ и нового досугового объединения клубного типа — потребительских клубов. Эти клубы, как правило, работают на базе сетевых компаний, которые руководствуются в основном маркетинговыми целями и задачами.
Новыми тенденциями перехода от производства классических товаров к современному обществу потребления оказалось затронуто и общественное сознание россиян, однако потребление западных симулякров, в силу пока только зарождающегося в России общества потребления, не стало доминирующим. Тем не менее, потребление как социокультурная практика россиян приобретает все большую значимость в сравнении с другими аспектами жизнедеятельности. В то же время российскому потребителю часто не хватает элементарных знаний, навыков и умений во взаимоотношениях с производителем, продавцом товара или исполнителем

услуг. Определенную роль в этом играют реклама и другие методы продвижения товаров и услуг, манипулирующие сознанием потребителей, стимулирующие гедонистические мотивы потребления, прокламирующие ценности потребительства и вещизма. Это ведет в итоге к ассимиляции значительной частью населения (прежде всего молодежью) индивидуалистических и материалистических ценностей западной культуры, ориентации на потребление не в его функциональном аспекте, а как на производство знаков и символов с присущими ему гиперреальностыо, демонстративностью, скоротечностью, несдержанностью потребления.
В этих условиях возникают серьезные проблемы: а) потребительская мотивация характеризуется отсутствием рациональной аргументации при принятии потребительских решений, расширением зоны потребления как разновидности «зависимого поведения», находящегося вне мотивации; б) идеология потребления современного общества благодаря маркетингу деформируется, его ценностной основе, определяющей потребительские стратегии и модели различных социальных групп, становится присущ дисбаланс функционального, символического и статусного потребления, происходит смещение ценностей потребительской культуры к полюсу гедонизма и т.д. В итоге потребление нередко становится формой зависимого поведения, потребительская идеология вытесняет духовно-нравственную составляющую бытия, утверждая статус и благополучие как ключевые смыслобразующие атрибуты жизнедеятельности. Вышесказанное придает особую актуальность педагогической проблеме формирования потребительской культуры в теоретическом и практическом смысле, стимулирует поиски эффективных форм и методов развития данной культуры как на государственном уровне (в сфере образования, социальной политики и т.п.), так и на уровне частных инициатив (в социокультурной сфере).
Таким образом, актуальность рассматриваемой темы определяется рядом обстоятельств. Во-первых, актуализацией в условиях глобального

дефицита, исходило из посылок идеологии борьбы с дворянским и буржуазным наследием прошлого, принципа распределения в соответствии с социально-классовой справедливостью и разумного ограничения потребления. Соответственно трактовалась и потребительская культура в работах отечественных ученых советской эпохи: Л.Я. Барановой [110], А.И. Левина [110], Т.П. Кармазиной [60], Ю.Р. Ходош [159] и др. Фактически потребление воспринималось в контексте воспитания гармонично развитой личности строителя коммунизма и основывалось на позиции нравственного отношения к потребляемому: подчеркивалась необходимость бережного, рачительного отношения (особенно - к социалистической собственности), требование рационализации потребностей, отказ от вещизма, мещанского потребления (т.е. потребления с ориентацией на себя, а не на социум). Именно эти критерии и оформляли понятие потребительской культуры.
Вопросы формирования потребительской культуры находились на периферии социальной педагогики, поскольку в условиях дефицита и общей уравниловки воспитывать рационализм и рачительность не составляло труда. В СССР к товарам предъявлялись требования долговечности^ износостойкости, утилитарности, в обход такого иррационального и не измеряемого количественно атрибута как соответствие модной тенденции. Не случайно исследования потребительского поведения, проводившиеся в СССР, рассматривали его как экономическое явление и в большей степени затрагивали политэкономию и экономику, в меньшей — социологию и психологию потребления (A.A. Овсянников, И.И. Петтай, Н.М. Римашевская [94]). Несмотря на господство советской государственной идеологии, ее влияние на реальные потребительские практики было незначительным и «не могло остановить формирование негласных, но гораздо более важных для индивидов потребительских дискурсов» [98]. Тем не менее, как считает Ю.О. Папушина, современное российское общество нельзя назвать обществом потребления из-за крайне неравномерного распределения между слоями населения доходов и других ресурсов, а также малой прослойки среднего