Формирование гуманных отношений младших школьников средствами фольклора в детских творческих объединениях

• Автор: Вишнякова, Ирина Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 173 с.

Содержание
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ ГУМАННЫХ ОТНОШЕНИЙ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ СРЕДСТВАМИ ФОЛЬКЛОРА В ДЕТСКИХ ТВОРЧЕСКИХ ОБЪЕДИНЕНИЯХ

§ 1.1 Анализ состояния проблемы формирования гуманных отношений

младших школьников средствами фольклора

§ 1.2 Теоретическое обоснование модели формирования гуманных отношений младших школьников средствами фольклора в детских творческих

объединениях

§ 1.3 Педагогические условия реализации модели формирования гуманных отношений младших школьников средствами фольклора в детских

творческих объединениях

Выводы по первой главе

ГЛАВА 2. ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО ФОРМИРОВАНИЮ ГУМАННЫХ ОТНОШЕНИЙ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ СРЕДСТВАМИ ФОЛЬКЛОРА В ДЕТСКИХ ТВОРЧЕСКИХ ОБЪЕДИНЕНИЯХ
§ 2.1 Цель и задачи опытно-экспериментальной работы
§ 2.2 Методика формирования гуманных отношений младших школьников
средствами фольклора в детских творческих объединениях
§ 2.3 Анализ и оценка результатов опытно-экспериментальной работы
Выводы по второй главе
Заключение
Список используемой и цитируемой литературы

Введение
Актуальность исследования. Проблема формирования гуманных отношений в детской среде является одной актуальных в современном социально-гуманитарном знании. Это обусловлено тем, что еще в прошлом столетии постепенно назревал кризис культурной преемственности традиций в целом и в игровой культуре детей в частности. Одна из причин кризиса заключается в том, что утратились необходимые традиционные формы взаимодействия в детской субкультуре, в коллективе сверстников, естественным регулятором которых выступал фольклор. Между тем, младший школьный возраст представлен как наиболее сензитивный период возникновения и закрепления важных социально-психологических характеристик ребенка, в том числе, и в сфере формирования межличностных отношений, когда начинают складываться важнейшие представления о ценностях и нормах отношений личности в социуме, которые, по мере расширения социально-культурного опыта, развиваются в течение всей жизни человека.
Фольклор как явление традиционной народной культуры аккумулирует различные формы взаимодействия, регулируя нормативные и морально-нравственные идеалы, отвечая антропоцентрическим, современным гуманистическим идеалам, обеспечивая свое функционирование и органичную включенность личности в социокультурный контекст. Значение эффективного применения фольклора связано с сохранением уникальных, самобытных традиций, культурного многообразия российского народа, а также с перспективой духовного развития современного общества. В связи с тем, что нарушены традиционные механизмы передачи культурных ценностей, а социально-экономическая нестабильность отрицательно влияет на национальное самосознание, в обществе постепенно утрачиваются национальные корни, представления о ценностях отечественной культуры, разрушается культурно-историческая память народа. Безусловно, процесс ценностной деструкции отражается и в массовом российском сознании, влечет за собой

рост социально опасных явлений, утрату основной опоры в ценностных ориентирах социума.
Государственные документы в полной мере отражают проблемы современного общества. В нормативных документах - Федеральная целевая программа «Культура России (2012 - 2018 годы)» [181], Федеральная целевая программа «Укрепление единства российской нации и этнокультурное развитие народов России (2014 -2020 годы)» [182], Федеральный закон Федеральный закон «Об образовании в Российской Федерации от 21 декабря 2012 года» [183] и др., - выдвинуты принципы государственной политики, где провозглашен гуманистический характер образования; обозначено слабое общероссийское гражданское самосознание, сложное социокультурное самочувствие русского народа, неудовлетворенность его этнокультурных потребностей; подчеркнута необходимость сохранения, распространения и развития национальных культур, а также необходимость формирования культуры мира и межличностных отношений.
Безусловно, обозначенные актуальные проблемы общества находят свое отражение в современной педагогической теории и практике. Исследования, посвященные им, свидетельствуют о поисках путей преодоления духовно-нравственного кризиса, способствуют накоплению и систематизации знаний о сущности гуманного воспитания, о формировании системы ценностей как цели воспитания, механизмах приобщения к ним подрастающего поколения. Воспитательный потенциал социально-культурной деятельности позволяет выделить в качестве одного из путей в решении актуальных проблем - необходимость исследования процесса формирования гуманных отношений младших школьников средствами фольклора в детских творческих объединениях.
Степень научной разработанности проблемы.
В философской науке изучено многообразие исторических форм гуманизма, а в рамках современной гуманистической парадигмы отражена этическая суть гуманности, подчеркнуты светские и демократические идеи свобо-

Термин «этнокультура» появился в научном обиходе в конце XX века как сокращенный синоним термина «этническая культура».
Этнокультуру рассматривают как культуру архаичной стадии развития этноса: Этническая культура - это культура людей, связанных между собой общностью происхождения (кровным родством) и совместно осуществляемой хозяйственной деятельностью.
Речевое сокращение понятия «этническая культура» в термин «этнокультура» стало активно использоваться в российской науке в конце XX века. Понятия эти близки, но не идентичны. Фольклор является частью этнокульту-ры, и данные понятия не следует полностью отождествлять или противопоставлять.
Сложный комплексный характер фольклора заставляет постоянно обращать внимание на том, где определить его границы. Принято включать в это понятие всякое субкультурное творчество различных социальных или профессиональных групп. Но важно сохранять его истинную сущность, границы которой основываются на «этнонациональном понимании фольклора, рассматривая его как носителя духовных ценностей, традиций, как выражение национального мироощущения, как один из тех элементов культуры, который обеспечивает преемственность в ее развитии, сохранение базовых, фундаментальных национальных ценностей» [128, с. 20]. Поэтому важно указать на то, что в данном исследовании стоит применять лишь те средства фольклора, которые отвечают важнейшим его признакам: традиционность, устность, вариативность, коллективность, анонимность и синкретизм. Кроме этого, средства фольклора необходимо соотнести с особенностями содержания и функциональной принадлежности фольклорных текстов.
В фольклористике активно предпринимались попытки рассмотрения
функционального предназначения фольклора. Ученые П. Г. Богатырев,
В. Е. Гусев, И. И. Земцовский, М. С. Каган, А. С. Каргин [32; 52; 70; 76; 81]
рассматривают фольклор как явление полифункциональное и указывают на
наличие доминирующих и производных от них, главных и второстепенных