Моделирование процесса формирования толерантности современной молодежи в условиях досуга

• Автор: Зиннатова, Азалия Абузаровна
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 266 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ЗАКОНОМЕРНОСТЕЙ ФОРМИРОВАНИЯ ТОЛЕРАНТНОСТИ СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЕЖИ В УСЛОВИЯХ ДОСУГА
1.1.Анализ сущностных признаков формирования толерантности как ценностной категории культурно-досугового процесса

1.2. Социальная роль досуга и его особенные возможности влияния

на формирование толерантности современной молодежи

1.3.Теоретико-методологическое обоснование социально-

педагогических условий формирования толерантности современной

молодежи в условиях досуга

ВЫВОДЫ ПО I ГЛАВЕ

ГЛАВА II. НАУЧНЫЕ И ПРАКТИКО-ОРИЕНТИРОВАННЫЕ ОСНОВЫ МОДЕЛИРОВАНИЯ ПРОЦЕССА ФОРМИРОВАНИЯ ТОЛЕРАНТНОСТИ МОЛОДЕЖИ В УСЛОВИЯХ ДОСУГА И ЕГО ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ ПРОВЕРКА
2.1 .Моделирование процесса формирования толерантности
современной молодежи в условиях досуга
2.2 Ход и результаты опытно-экспериментальной работы по проверке эффективности моделирования процесса формирования
толерантности современной молодежи в условиях досуга
ВЫВОДЫ ПО 11 ГЛАВЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
В современных социально-культурных условиях проблема формирования толерантности становится особенно актуальной в наши дни, когда в результате активизации международного терроризма резко возросла напряженность в человеческих отношениях. Силовые методы борьбы с терроризмом при всей необходимости их использования носят сугубо тактический характер. Стратегически же не обойтись без тщательного анализа причин ментальной несовместимости человеческих сообществ. Только на этой основе могут быть найдены эффективные средства предупреждения конфронтационных процессов, в том числе и с использованием возможностей сферы социокультурной деятельности, одним из высших ценностно-целевых приоритетов которой должно стать формирование толерантности молодежи.
Принцип толерантности диктует необходимость сближения, взаимопонимания, взаимообогащения, в конечном счете, - конвергенции и интеграции мировоззренческих установок и поведенческих приоритетов людей в вопросах труда, собственности, благосостояния, независимо от их конфессиональной принадлежности или, скажем, политической ориентации.
Согласно документам ООН и ЮНЕСКО, обучение культуре мира означает построение и развитие социальных отношений, основанных на принципах свободы, справедливости, демократии, терпимости и солидарности, отказа от любых видов насилия. В качестве основных целей обучения правам человека выдвигаются следующие:
-воспитание человеческого достоинства;
-формирование межличностных отношений в духе терпимости, ненасилия, уважения, солидарности и др.
Два исторических фактора - глобализация современного мира и трансформация российского общества - определили переход к толерантному типу социальных отношений. Для его осуществления необходимо формирование такого типа личности, который обладал бы развитой

общечеловеческой культурой. Однако до начала демократических реформ в России идея толерантности находилась на периферии общественного и научного сознания. «Открытие» России миру, плюрализация и дифференциация политического, экономического, идеологического, религиозного, культурного пространства выдвинули проблему толерантности в первостепенную задачу цивилизованного общества.
В самом обращении к термину «толерантность» подчеркивается многообразие социальных, конфессиональных, этнокультурных и других факторов, которые могут, как содействовать, так и препятствовать укреплению мира, эффективно противостоять проявлениям экстремизма, насилия, неуважительного отношения к правам и свободам граждан. Государствам-членам ООН предложено в ходе десятилетия уделять больше внимания деятельности по пропаганде культуры мира и ненасилия, содействовать любым поощряемым формальным и неформальным её проявлениям, на местном, региональном, национальном и международном уровнях развивать партнерские отношения и обмен информацией, участвовать в проведении специальных крупномасштабных мероприятий, отвечающих интересам человечества, грядущих поколений. По существу формирование толерантности предполагает установление такого состояния общества, при котором при решении любых спорных вопросов на всех уровнях общения будет доминировать отказ от любого военного противостояния, от насилия, от нанесения ущерба возможным оппонентам. Человечеству предлагается единственно возможный альтернативный путь перехода от логики силы и страха к логике разума и доброжелательности во всех сферах общественной деятельности.
Толерантность начинает выступать в качестве неотъемлемого элемента современного понимания свободы, являющейся высшей человеческой ценностью. Она же служит важной частью структуры творческого взаимопонимания и творчества вообще. Но это, в свою очередь, означает, что

индивидуального самоопределения личности по вариантам проявления коммуникативной толерантности во взаимодействии; интенсивного взаимодействия. Автор считает, что для успешного формирования коммуникативной толерантности у старшеклассников необходима работа по включению их в социальную деятельность [94].
Валеева H.A. отмечает, что основой толерантного взаимодействия является диалог, так как диалогическое общение устанавливает взаимоотношения между его участниками и представляет собой определенную модель поведения индивида в жизненном пространстве. Задачей педагога становится обучение личности эффективным умениям и навыкам сотрудничества, в том числе с представителями нереферентной группы. Средством достижения указанной задачи выступают педагогические дискуссионные технологии, позволяющие средствами историко-обществоведческого образования формировать у ребят ряд качеств толерантности. Формирование толерантности также связывается с понятием адаптации, отражающем суть взаимоотношений индивида в его взаимодействии с окружающей средой. Автор приходит к выводу, что качество толерантности может формироваться педагогическими средствами. Это связано с тем, что толерантность рассматривается в исследовании как конструкт сознания индивида, детерминированный стойкой внутренней мотивацией к совершению экзистенциального выбора собственной поведенческой стратегии на основе общественно одобряемых гуманистических принципов взаимоотношений, базирующихся на признании за другими права на отличие и свободу личностных проявлений, ограниченных соблюдением демократических прав личности. «Формирование толерантности предполагает выработку определенного набора качеств, позволяющих человеку организовывать свое поведение путем конструктивного диалога с «иными». Толерантной личностью следует считать, как нам представляется, человека, обладающего развитыми интеллектуальными представлениями, рефлексивно-оценочными и