Социально-культурные условия формирования нравственных качеств студенческой молодежи в процессе добровольческой деятельности

• Автор: Козодаева, Лариса Федоровна
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 179 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

ГЛАВА I. Теоретико-методологические подходы к

проблеме формирования нравственных

качеств студенческой молодежи в процессе добровольческой деятельности

1.1. Научно-педагогическая проблема формирования

нравственных качеств молодежи на современном этапе развития общества

1.2. Сущность, специфика и социально-культурные условия формирования нравственных качеств студенческой молодежи в

процессе добровольческой деятельности

1.3. Модель формирования нравственных качеств студенческой молодежи в процессе добровольческой

деятельности

ГЛАВА II. Опытно-экспериментальная работа по формированию нравственных качеств студенческой молодежи в процессе добровольческой деятельности.
2.1. Изучение сформированности нравственных качеств студенческой молодежи
2.2. Реализация социально-культурных условий формирования нравственных качеств студенческой молодежи в процессе добровольческой деятельности
Заключение
Список литературы
Приложение

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Нравственное воспитание молодежи является актуальной проблемой каждого цивилизованного общества, а в современных условиях развития российского общества она приобретает особое значение.
Современная социально-культурная ситуация в российском обществе характеризуется как сложная и противоречивая. Новые политические реалии, интенсивное развитие рыночной экономики, экспансия средств массовой информации, каналы которой переполнены низкопробной продукцией и агрессивной рекламой, существенно воздействуют на духовный уклад общества, стимулируют процесс пересмотра многих идейно-нравственных ценностей и освоения новых духовных ориентиров.
Изменения, произошедшие в российском обществе за последние десятилетия, имеют неоднозначные последствия. С одной стороны, заметно изменились экономические, политические, правовые и культурные условия жизни общества. Все более значимую роль в жизни общества начинает играть молодежь, вырабатывая новые черты культуры и стандарты мышления, проявляя конкурентоспособность, готовность жить и трудиться в новых условиях. Поколение молодых обрело свободу как необходимое условие для плодотворной деятельности, личностного самоутверждения и профессионального самоопределения.
С другой стороны, реформы породили и обострили целый ряд экономических, политических и социально-культурных проблем; ухудшились «стартовые» условия вступления новых поколений во взрослую жизнь; произошло общее снижение социально-экономического статуса молодежи; вследствие социального расслоения ограничивается доступ молодежи к образованию и культурным ценностям; расширяется число социально уязвимых групп молодёжи на одном полюсе и одновременно

искусственно культивируется элитарность на другом, что провоцирует рост индивидуализма, формирует ощущение социальной бесперспективности, стимулирует асоциальные формы протеста ого поведения.
Тревогу вызывает духовно-нравственное состояние молодого поколения. Его главный симптом — кризис социальной, личностной и духовной идентичности, ведущий к утрате смысла жизни, девальвации ценности труда как способа самореализации личности и условия процветания общества. Проблема формирования нравственных качеств молодежи, являясь актуальной для общества в целом, особо значима для образовательной практики. Возникает необходимость глубже исследовать процесс воспитания нравственности в высших образовательных учреждениях, чтобы сократить проявления бездуховности и безнравственности в студенческой среде, где эти факты, к сожалению, присутствуют (отрицание патриотизма, как общественной ценности, игнорирование социальных норм поведения, отрицание положительного опыта прошлых поколений, потребительский взгляд на образование, преувеличение роли материальных потребностей и путей легкого обогащения, аморальные и асоциальные виды деятельности и др.). Все это существенно подрывает статус молодежи как социального, интеллектуального и духовного ресурса развития России в XXI веке.
В Национальной доктрине образования в Российской Федерации на период до 2025 года от 4 октября 2000 г. № 751 отмечалось, что система образования призвана обеспечить историческую преемственность поколений: сохранение, распространение и развитие национальной культуры, воспитание бережного отношения к историческому и культурному наследию народов России. В этом документе особое внимание уделено воспитанию граждан правового, демократического государства, способных к социализации в условиях 1-ражданского общества, уважающих права и свободы личности, обладающих высокой нравственностью.

По мнению Л.И. Рувинского, научная организация нравственного воспитания представляет собой раскрытие его процесса, который имеет своеобразный двусторонний характер, специфические движущие силы, логику и механизм усвоения нравственности [174].
Мировоззрение — система взглядов на объективный мир и место в нем человека, отношение к окружающей его действительности и самому себе, а также, обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, принципы деятельности.
Формируясь в деятельности, мировоззрение в форме убеждений, идеалов, коренных принципов, является ядром духовного мира личности, поскольку определяет её жизненные цели, интересы, средства их достижения в процессе деятельности.
Мировоззрение — сложное взаимодействие интеллектуальных и эмоциональных компонентов. Разум и чувство входят в ткань мировоззрения не обособленно, а во взаимопереплетении [75].
Рассматривая вопросы духовности в нравственном воспитании, мы отметили, что духовность принадлежит к числу понятий, по поводу содержания которых нет единого мнения среди исследователей. Вместе с тем, нельзя отождествлять духовность с общественным сознанием в целом. Общественное сознание - это целое духовное явление, возникающее и существующее на основе отражения общественного бытия, природных процессов и внутреннего мира человека. Оно определяется как совокупность идей, теорий, концепций, программ, взглядов, традиций, норм, мнений, и др.
Социально-философский анализ нравственного воспитания базируется на принципах первичности общественного бытия и вторичности общественного сознания, историзма, системного подхода, диалектической связи наследственных и социальных факторов, соотношении личности и коллектива, на личностно-деятельностном подходе при исследовании
процесса нравственного становления личности.