Социокультурная регуляция духовно-нравственного поведения подростков в процессе занятий самодеятельной хореографической деятельностью

• Автор: Усачев, Юрий Юрьевич
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 210 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

ГЛАВА 1. Теоретико-методологические основы

социокультурной регуляции духовно-

нравственного поведения подростков в процессе занятий хореографической деятельностью
1.1. Формирование духовно-нравственного поведения подростков как научно-педагогическая проблема
1.2 Специфика социокультурной регуляции духовнонравственного поведения подростков в процессе занятий

хореографической деятельностью

1.3. Моделирование процесса социокультурной регуляции духовно-нравственного поведения подростков в процессе занятий хореографической деятельностью

Г ЛАВА 2. Опытно-экспериментальная работа по

социокультурной регуляции духовпо-

нравственпого поведения подростков в процессе занятий самодеятельной
хореографической деятельностью
2.1. Экспериментальное изучение сформированное духовнонравственного поведения подростков
2.2. Реализация модели формирования духовно-нравственного поведения подростков в процессе занятий хореографической деятельностью
Заключение
Список литературы
Приложение
;:М ВВЕДЕНИЕ ;
' 'ї і ( : і
5 ! Актуальность исследования. Социальные изменения, происходящие;
жШШЁ" Ь'в :|і * ? -гІІШіВД
5 і’! ї+'і? ' ' " 'і"’''»' * 5 ;(•*'»•..: |Диі
У’в.'современном обществе, требуют от каждого человека обращения к тюрмам т и{ правилам общения и поведения, позволяющим быть' успешным в
У ч?;,‘ГД „ і ? ‘ ГИУ/С ' ■ 'ГК*
социальном взаимодействии. В этих условиях как никогда! становится С!важным формирование у подрастающего поколения духовно-нравственного "“ поведения. Таким образом, социально обусловленный заказ заключается в формировании духовно-нравственного поведения подрастающего поколения, способного к реализации своих возможностей в социуме. ц ; .
Актуальность проблемы отражена в ряде правительственных концептуальных документов, касающихся образования и воспитания подрастающего поколения: в новом Законе РФ «Об образовании» (2012 т.); в Национальной доктрине образования в РФ (принятой постановлением Правительства РФ от 04.10.2000 г. № 751); в «Основах Законодательства Российской Федерации о культуре» (2002 г.); в Концепции развития образования в сфере искусства и культуры на 2008-2015 гг. (принятой постановлением Правительства РФ от 25.08.2008 г. № 1244-р), ); в выступлении Президента Российской Федерации на расширенном заседании государственного Совета «О стратегии развития России до 2020 г.», в котором подчеркнута направленность политики государства в настоящее время и в перспективе на развитие человека во всех его проявлениях, и особенно на удовлетворение его экономических, культурных и Образовательных потребностей. •
- Проблема духовно-нравственного воспитания юных членов общества . актуальна сегодня и для школы, и для учреждений социально-культурной сферы. Досуг подрастающего поколения при низкой . культуре его организации не только не приносит ожидаемого положительного результата, но даже оказывает отрицательное влияние.
Досуг подростков отличается сложностью и противоречивостью. С одной стороны, имея возможность выбора занятий по душе, подростки зачастую не готовы к осознанному выбору видов деятельности на досуге, способствующих полноценному формированию личности. С другой стороны, стремясь к самостоятельности и оригинальности в выборе досуга, они, тем не менее, ограничены определенным кругом социальных ролей, статусом, позициями и диспозициями по сравнению со взрослыми членами общества.
Не обладая устойчивостью интересов в плане проведения досуга, подростки, стремясь казаться взрослее, охотно перенимают от взрослых их модели проведения свободного времени, причем далеко не всегда положительные и соответствующие социальным нормам.
Задача организации досуга подростков состоит в том, чтобы участники социальных, культурных программ смогли реализовать свои личностные качества в процессе досуговой деятельности, осваивая нормы духовно-нравственного поведения.
Эффективным средством изучения и освоения культурного наследия является хореография. Продуктивность художественного воспитания
средствами хореографии обусловлена синтезирующим характером
хореографии, которая объединяет в себе музыку, ритмику, изобразительное искусство, театр и пластику движений.
Несмотря на довольно активное изучение танцевального творчества детей и подростков, использование музыкально-хореографических традиций в музыкально-двигательном развитии, полихудожественный подход к освоению образной природы хореографии и пр., далеко не все возможности хореографического искусства в развитии формирующейся личности исследованы.
Между тем, социокультурная регуляция разрабатываемых
педагогических воздействий может, на наш взгляд, эффективно влиять на подростков в процессе занятия хореографической деятельностью, формировать у них нормы духовно-нравственного поведения.
(этимологически восходящему к слову «питание» - уход, взращивание, правильное и доброкачественное питание души и тела, возрастание), оно связано с участием в церковных таинствах, приобщением к церковной жизни во всей ее полноте. Приоритетом воспитания является забота о сердце как главном источнике духовной жизни, от расположений которого зависит строй мыслей, чувств и действий человека (в отличие от образования, которое предполагает” формирование"" правильного--образа—мыслей, — «правильного» мировоззрения). Воспитание стимулирует рост души, а образование определяет и формирует ее содержание, оформляет «внутренний материал» (Т.Н. Петракова). Щей христианской этики в психологической концепции человека (Б.Г.Ананьев, Л.С.Выготский, С.ЛРубинштейн), заложили основу личностного подхода, имеющего особое значение в гуманистической образовательной парадигме (К.А. Абульханова-Славская, И.С.Кон, А.В.Мудрик, А.Б.Орлов). И сегодня актуальность отечественной педагогической антропологии как целостного и системного знания о человеке продиктована глубинными проблемами и задачами современной педагогики.
Моральная оценка поступков всей деятельности предполагает наличие у субъекта деятельности нравственных потребностей. Среди нравственных потребностей особое место занимают коллективистские и нравственные гуманистические потребности, т.е. потребности в согласовании личного и общественного интересов, в подчинении первого второму, и потребность в гуманном отношении к людям, в заботе о благе каждой конкретной личности.
Нравственная потребность - это внутреннее, не обусловленное соображениями личной выгоды, стремление людей, общества в целом, к справедливости, честности, правдивости28.
С позиции деятельностного подхода, обуславливаемого социальными потребностями, нравственная потребность представляет объективную
28 Ананьев Б.Г. Избранные психологические труды: В 2 т. М.: Педагогика, 1980. 288 с.