Формирование национального самосознания молодежи в условиях деятельности досуговых общественных объединений

• Автор: Струкова, Ольга Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 258 с. : ил.

ГЛАВА 1. Теоретико-методологические основы

ф формирования национального самосознания

молодежи в общественных досуговых объединениях

1.1. Основные подходы к формированию проблемы национального самосознания в исторической ретроспективе
1.2. Современное состояние и тенденции развития общественных объединений молодежи В сфере досуга
1.3. Общественные объединения как средство формирования национального самосознания молодежи

ГЛАВА 2. Создание условий для формирования национального самосознания молодежи в сфере досуга
2.1. Изучение современного состояния сформированности национального самосознания молодежи в деятельности досуговых общественных объединений
2.2. Реализация социально-культурных условий по формированию национального самосознания молодежи в

досуговой сфере

# 2.3. Сравнительный анализ полученных данных эксперимента,
выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЕ
Актуальность исследования. В связи с изменениями в политической жизни страны и возникшими в последние годы социально-экономическими проблемами, все острее ощущается разрушение традиционных систем ценностей, снижение воспитательного воздействия культуры, искусства, образования как важнейших факторов формирования у ^молодых людей национального самосознания и патриотизма.
Проблемы национального самосознания имеют для России особое значение, и это связано, в первую очередь, с этническим многообразием страны, особенностями устройства социальной жизни населения, спецификой российского менталитета. В подлинном национальном самосознании главным компонентом является чувство исторической преемственности, сопереживание не только к настоящему, но и ко всей многовековой истории Отечества, его будущему за пределами собственного жизненного пути
Национальное самосознание является фактором, связывающим нацию в целое духовное и социокультурное пространство. Поэтому важнейшей предпосылкой преодоления духовного кризиса российского общества является формирование в общественном сознании национальной идеи, отвечающей вызову времени, и воспитание бережного отношения к историческому и культурному наследию народов России, ее традициям, обычаям.
Значительным ресурсом формирования ^национального самосознания обладают общественные молодежные объединения. Особенность общественных объединений заключается в том, что, создаваясь в неформальной среде, они позволяют включать человека в систему общественных отношений и формировать не только активную жизненную позицию, но и социальную ответственность за те процессы, которые происходят в различных сферах деятельности человека.

Появление большого числа общественно-добровольных формирований и инициатив сегодня дает основание рассматривать их как реальную социальную силу, обладающую качественными чертами самодвижения, саморазвития, самоорганизации.
• Степень научной разработанности проблемы. Теоретической основой исследования стали труды российских и зарубежных философов, социологов, педагогов, в которых обоснована социально-педагогическая сущность общественных объединений, раскрыты различные аспекты формирования национального самосознания человека.
В России в XIX - XX вв. пристальное внимание вопросам поиска нравственности и духовности, выработки национального самосознания народа было уделено в теоретическом наследии И.С. Аксакова, К.С.
ф Аксакова, М.М. Бахтина, H.A. Бердяева, С.Н. Булгакова, Н.Я. Данилевского,
И.А. Ильина, И.В. Киреевского, А.Ф. Лосева, И.О. Лосского, В.В. Розанова,
B.C. Соловьева, П.А. Сорокина, Е.Н. Трубецкого, ГЛ. Федотова, П.А. Флоренского, С.Л. Франка, A.C. Хомякова, Л.И. Шестова и др.
В контексте культурно-исторической психологии сс^нания проблемы формирования национального сознания рассматривались в трудах выдающихся психологов Л.С. Выготского, А.Н. Леонтьева, А.Р. Лурия, С.Л. Рубинштейна, Д.Б. Эльконина и др. Развитие духовных основ русской культуры можно проследить в работах И.А. Ильина, H.H. Блонского, Г1.Ф.
# Каптерева, Н.И. Пирогова, В.В. Розанова, Л.Н. Толстого, К.Д. Ушинского,
C.Т. Шацкого и др.
Большое значение для исследования социально-культурной деятельности по формированию ценностных ориентаций молодёжи в сфере досуга имеют работы Л.А. Акимовой, М.А. Ариарского, А/А. Бодалева, Б.С. Ерасова, С.Н. Иконниковой, Ю.В. Китова, В.Т. Лисовского, А.П. Маркова, Б.Г. Мосалёва, A.B. Мудрика, B.C. Мухиной, A.C. Орлова, Э.В. Соколова, Ю.А. Стрельцова, В.Я. Суртаева, В.В. Туева, H.H. Ярошенко и др.

самоутверждения чаще отходят на второй план. Именно поэтому основную часть членов НМО рассматриваемых типов составляют юногии.
К агрессивным неформальным группам исследователи относят ряд спортивных «фанатов», поклонников футбольно-хоккейных клубов
# «Спартак», «Динамо», «ЦСКА», «Торпедо» и др. Основной контингент этих
групп — подростки 12-16 лет. Цель объединения - эмоциональная разрядка в
процессе «боления» на матчах и «послематчевых» шествий, стремление
выделиться в окружающей микросреде, продемонстрировать с помощью
стилизованной одежды (шарфов, шапочек, эмблем, значков, знамен) свою
принадлежность к любимой команде. При этом спррт, спортивные

мероприятия для подростков оказываются лишь поводом к совместным действиям.
ф Экстремистские неонацистские группы (правые) в целом
малочисленные (20-30 человек). Основное время в них тратится на
копирование внешней нацистской атрибутики, создание тайных документов,
присвоение друг другу званий и т.д. Участники групп демонстрируют свою
субкультуру: носят черные куртки, узкие короткие брюки, остроносые
ботинки на каблуках или сапоги, белые рубашки, узкие черные галстуки.
Элементами прически являются бритые виски, стриженый затылок, челка,

возможен ежик, прокалывают уши и вдевают металлический крестик. Распространена татуировка, преимущественно нацистская свастика или две
# молнии — стилизированная аббревиатура «СС» на немецком языке.
Группы имеют многочисленных «фюреров», «боссов», «шефов»,
«учителей» и т.д. Встречаются группы с иерархией, напоминающей
иерархию фашистских войск СС. В данных группах активно проповедуются
идеи антигуманизма, человеконенавистничества, насилия. Практикуется
употребление алкоголя, курения.
Развиваются группы «левых» экстремистов - / «ремонтников».

Разновидности: «люберы», «консерваторы», «контролеры», «законники»,
# «чистильщики», «чистые», «комиссары» и т.д. Они объединяются для