Духовно-нравственное воспитание младшего подростка в процессе обучения гуманитарным дисциплинам

• Автор: Зябрева, Виолетта Геннадьевна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Кострома
• Количество страниц: 198 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Теоретико-методологические основы процесса духовнонравственного воспитания младшего подростка.
§ 1. Понятия «духовность» и «нравственность» в отечественной
философской и психолого-педагогической литературе
§ 2. Сущность и структура процесса духовно-нравственного
воспитания и особенности его протекания в младшем подростковом
возрасте
§ 3. Модель обучения гуманитарным дисциплинам, ориентированная на формирование духовно-нравственного облика младшего
подростка
Глава 2. Реализация комплекса педагогических условий духовнонравственного воспитания младшего подростка в процессе обучения предметам гуманитарного цикла.
§ 1. Отбор содержания и дидактических средств для уроков русского языка, литературы, истории как условие позитивного влияния на процесс
духовно-нравственного воспитания младшего подростка
§ 2. Внеурочная творческая деятельность как один из путей совершенствования духовно-нравственного воспитания младшего
подростка
§ 3. Отношение к духовно-нравственному воспитанию в школе и духовным ценностям у учителей и студентов педагогических
вузов
Заключение
Список использованной литературы
Приложения

ВВЕДЕНИЕ.
Сегодня российское общество уже достаточно ясно осознало, что переживает глубокий кризис во всех сферах - социальной, экономической, национальной. За подобной ситуацией, прежде всего, стоит кризис духовной жизни в стране.
Всеобщая бюрократизация, стандартизация, технократизм мышления - вот те негативные последствия технического прогресса, которые ощущает сегодня на себе человек и которые способствуют «угрозе массовизации культуры, «омассовения» человека, его обезличиванию, растворению среди других, потере индивидуальной самобытности». [27, 94]
Все это ведет к оскудению человеческой духовности, нравственному релятивизму и пессимизму, разрушению веры в гармонию мира, в незыблемость духовных ценностей и, как следствие этого, к прагматизму и иллюзии технократического могущества. При этом неверие в высший мир духовных ценностей своеобразно сочетается с верой в человеческую самодостаточность, со стремлением к материальной власти и материальному благополучию, что отождествляется со счастьем.
Подобное обожествление человека в условиях массового общества, когда средний человек выполняет стандартную стереотипную работу, при которой не требуется никакого творчества лично от него, и живет осадками творчества чужого, размноженного в виде продуктов, шаблонов, и технологий, приводит к резкому снижению нравственных требований, к духовному регрессу в целом.
За духовным кризисом общества стоит духовный кризис отдельной личности, связанный с утратой смысла жизни и особенно остро переживаемый подрастающим поколением.
Подростковый период - возраст учащихся основной школы, он связан с формированием духовного мира, становлением сферы самосознания, обретением мировоззренческой позиции. Именно в этом возрасте личность достигает определенного уровня интеллектуального и нравственного развития. Это период накопления жизненного опыта, идеалов, ценностей. В этом возрасте начинает формироваться чувство взрослости, которое требует своего социального признания и выражения, обретения духовной свободы и чувства самостоятельности.
Поэтому особенно опасным представляется то, что гражданское общество сняло с себя функции защиты духовного и культурного пространства молодежи и детства. Это неправильно и опасно, тем более что общественные институты, которые этим должны заниматься, не сформированы. Средства массовой информации обладают огромными возможностями, но часто используют их во зло. Художественная продукция изобилует сценами насилия и секса. Современное искусство все чаще декларирует принципы, согласно которым оно не должно иметь воспитательных задач и ограничений этическими ориентирами. Роль семьи в значительной степени ослаблена, так как, по мнению В. И. Слободчикова, есть серьезные основания полагать, что наше общество вступило «в историческую... полосу кризиса детства, связанного с разрывом между жизнью взрослых и жизнью детей». [178]
Результатом является развития нигилизма и цинизма в молодежной среде по отношению ко всей системе духовно-нравственных ценностей. Это выражено не только чисто вербально, но и в структурах поведения. Первый параметр, по которому можно об этом судить, - это рост подростковой преступности, перешедший все мыслимые пределы. А второй - статистика по детскому суициду, которая не может не ужасать своими цифрами.
Поэтому вполне понятно, что именно общеобразовательная школа сегодня вынуждена взять на себя, может быть, не свойственные ей в

Рисунок 1.
Потребностно- Конгнитивный
мотивационный компонент
компонент
Поведенческий Оценочно-
компонент эмоциональный
компонент
Динамика процесса духовно-нравственного воспитания развертывается следующим образом: первоначально у учащихся
формируются представления о духовно-нравственных ценностях, затем следует включение младшего подростка в духовную деятельность (С. Ф. Анисимов), в процессе которой происходит обретение новых духовных ценностей. Такой непрерывный спиральный процесс и есть процесс духовно-нравственного воспитания.
Остановимся на анализе этих этапов более подробно.
Первый этап - этап формирования представлений о духовнонравственных ценностях, накопления знаний о них.
Педагогическая интерпретация духовных ценностей исходит из того, что они представляют собой совокупность духовных проявлений, связанных с ними реалий внутренней и внешней жизни человека, поведенческих форм,