Формирование экогуманистического мировоззрения студента как человека культуры в педагогическом вузе

• Автор: Селиверстова, Светлана Александровна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 234 с. : ил.

Содержание
Введение

Глава 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ФОРМИРОВАНИЯ ЭКОГУМАНИСТИЧЕСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ

1.1. Структура и содержание мировоззрения личности

1.2. Феномен экогуманистического мировоззрения

человека культуры

1.3. Экологическое воспитание как средство формирования экогуманистического мировоззрения

Выводы по первой главе

Глава 2. НАУЧНО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ФОРМИРОВАНИЯ ЭКОГУМАНИСТИЧЕСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ СТУДЕНТА
2.1. Пилотажный эксперимент по определению места и роли мировоззрения в системе «Человек — Природа»
2.2. Проектирование моделей формирования экогуманистического мировоззрения студента как человека культуры
2.3. Программное обеспечение элективного курса «Гармония Человека и
Природы»
Выводы по второй главе
Глава 3. ОПЫТНО-ПОИСКОВАЯ РАБОТА ПО ФОРМИРОВАНИЮ
ЭКОГУМАНИСТИЧЕСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ
3.1.Организация, методика, анализ и обобщение опытно-поискового исследования
3.2. Изучение педагогических условий как базы формирования экогуманистического мировоззрения человека культуры
3.3. Динамика результатов опытно-поисковой работы
Выводы по третьей главе
Заключение
Научно-методические рекомендации
Библиография
Приложения

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Проблема взаимоотношений человека, общества и природы стояла на всех этапах развития человечества, но в последние десятилетия она существенно обострилась, что в немалой степени обусловлено современной системой экологического образования. Эта система явно отстает от темпов развития науки, экологической культуры и скорости нарастания экологической опасности. Учитывая это, логично ожидать, что современные образовательные учреждения (в частности, педагогические вузы) могут и должны стать центрами формирования экогуманистического мировоззрения студентов. Однако, как показывает практика, большинство студентов не обладает данным мировоззрением и, следовательно, им затруднительно будет воспитывать его в учениках. Путь решения проблемы лежит через обогащение духовного мира будущего учителя, расширение его кругозора в процессе экологического воспитания как условия формирования экогуманистического мировоззрения. В связи с этим актуальность проблемы возрастает.
В современной науке достаточно глубоко разработан фундамент многих проблем экологического воспитания. Так, с позиции философии, ноо-сферную парадигму образования и реализацию в ней принципа коэволюции разрабатывали В.И. Вернадский, H.H. Моисеев, А.И. Субетто, А.Д. Урсул (идея ноосферы, ответственность человека за будущее Земли, проблемы коэволюции общества и природы), IO.B. Олейников (экологическая обусловленность экологических трансформаций). Различные философские и научные основания экологического образования изучали Н.Г. Апухтина (система философских и научных оснований современного экологогуманитарного образования), В.А. Кобылянский, Н.М. Мамедов (новые основания экологического образования), K.M. Петров (гуманитаризация всей системы экологического образования). В.Н. Сагатовский исследовал

философские основы мировоззрения, H.H. Марфенин - метаморфозы экологического мировоззрения.
Психология экологического воспитания стала одним из основных объектов изучения в работах С.Д. Дерябо, В.И. Панова, В.А. Левина (концепция экопсихологии детства), Э.В. Гирусова, A.B. Гусевой (проблемы формирования общественного экологического сознания).
В педагогике изучались проблемы теории и практики приобщения учащихся к исследовательской экологической работе, подготовка учителей к экологическому образованию школьников (С.Н. Глазачев, А.Н. Захлеб-ный, И.Д. Зверев, Е.С. Сластенина, И.Т. Суравегина и др.), целостность, дидактический синтез, междисциплинарные связи экологического образования (М.И. Берулава, Т.В. Ильясова, Д.Г. Разумовский, J1.B. Тарасов, А.П. Тряпицина и др.), ценностный и мировоззренческий аспекты образования (Т.К. Ахаян, М.Г. Казакина, A.B. Кирьякова, В.Н. Сагатовский и др.). Также достаточно изучены содержание методологических и дидактических аспектов и принципов экологического образования (Д.Н. Кавтарадзе, A.A. Стром, О.Г. Тавстуха, Н.Е. Щуркова и др.), с точки зрения культурноисторической - проблемы культурологического подхода к экологическому воспитанию (Н.С. Дежникова, Б.Т. Лихачев и др.).
Однако, несмотря на обилие исследований, теоретические основы формирования экогуманистического мировоззрения студента не разработаны.
Актуальность нашего исследования обусловлена потребностью в совершенствовании системы и содержания экологического воспитания, в процессе которого осуществляется формирование экогуманистического мировоззрения, рядом объективных противоречий:
социально-педагогического характера: с одной стороны — потребностью общества в личности с экогуманистическим мировоззрением, с другой - низким уровнем экогуманистического мировоззрения студентов, вы-

нии экологических основ и, прежде всего, экологического воспитания формирующегося человека культуры. Поэтому доминирующий в педагогике образ человека культуры требует дополнения, развития и совершенствования. Таким «дополнением» выступает экогуманистическое мировоззрение. Воспитание человека культуры рассматривается нами как основная проектная цель деятельности школы и вуза, направленная на формирование гуманной личности. J
Человек культуры - это разносторонне развитая личность, с широким кругом интересов, знаний, навыков, потребностей, с активной жизненной позицией, коммуникативным интеллектом. Формирование такой личности — это длительный и очень сложный процесс: и во взрослой жизни человек может сохранить и развить качества, присущие данному культурному феномену. По Е.Г. Обуховой, «глобальная цель образования - фор-

мирование «человека культуры» - неразрывно связана с повышением уровня его образованности, духовности, нравственности, что, безусловно, проявляется во взаимоотношениях с людьми, в общении с ними» [124, с. 120]. По A.C. Капто, человек культуры — это результат творческой активности и наивысшего достижения интеллектуальной деятельности [219, с. 7]. Среди качеств человека культуры называют свободу, духовность, гуманность, творческостъ, адаптивность (Е.В. Бондаревская) [27, с. 157], достоинство, знание о себе, культуру мира (В.В. Князева) [220, с. 35], экологичность (В.А. Зебзеева, С.А. Селиверстова) [220, с. 7] и др. Это культурный во многих отношениях человек, способный к гуманистическому освоению мира, человек знающий, целостный и свободный. Развитость интеллектуальных умений и навыков, знание, информационная культура, ориентация на специальность, коммуникабельность, культура речи и поведения, физическая культура, поликультурность, эстетическая культура, мировоззренческие ценности являются структурными элементами идеальной модели человека культуры [89, с. 102-108].