Развитие гуманистических основ образования в трудах отцов Русской Православной Церкви (до 1917 г.)

• Автор: Жураховская, Татьяна Геннадьевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 201 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ИССЛЕДОВАНИЯ РАЗВИТИЯ ГУМАНИСТИЧЕСКИХ ОСНОВ ОБРАЗОВАНИЯ В ТРУДАХ ОТЦОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (ДО 1917 Г.)
1.1. Сущность и структурные компоненты понятия «гуманистические основы образования» как педагогического феномена
1.2. Гуманистические основы образования в светских философско-педагогических концепциях в исторической ретроспективе

1.3. Гуманистические основы образования в трудах отцов ПравославнойЦеркви

ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ

ГЛАВА 2. ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ НАПРАВЛЕННОСТЬ КАК ОСНОВНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ИДЕЙ ОТЦОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ОБ ОБРАЗОВАНИИ И ИХ РАЗВИТИЕ С НАЧАЛА XI ВЕКА ДО 1917 ГОДА
2.1. Гуманистические основы православного образования в русском государстве в XI - XVII вв
2.2. Развитие гуманистических основ образования в трудах отцов Русской Православной Церкви в XVIII - первой трети XIX вв
2.3. Гуманистические основы образования в произведениях отцов Русской Православной Церкви середины XIX в
2.4. Развитие гуманистических основ образования в трудах отцов Русской Православной Церкви последней трети XIX - начала XX вв
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность и постановка проблемы исследования. В последнее время в России обнаружился ряд негативных факторов, поставивших под угрозу само существование отечественного образования: кардинальная ломка общественного устройства страны; утрата значительной частью общества духовно-нравственных ориентиров; непродуманность мер, принимаемых по реформированию самого образования. В результате этого в образовании и педагогике осуществляется поиск оптимальных направлений развития, выбор идеалов, отвечающих современным российским реалиям.
Одним из этих направлений является гуманизация образования, то есть его ориентация на раскрытие способностей развивающейся личности в развивающемся мире в ее стремлении к свободе, физическому и нравственному совершенству (Шиянов Е.Н. Идея гуманизации образования в контексте отечественных теорий личности. Ростов н/Д, 1995. С. 5). Гуманизация образования основана на гуманизме - мировоззренческой системе, ядром которой является представление о самодостаточном человеке как высшей ценности, центре Вселенной (идея антропоцентризма) (Ромаева Н.Б., Ромаев А.П. Генезис феномена и категории «свобода» в гуманистической педагогике России (антропологический контекст): монография. Ставрополь, 2008. С. 42).
Отдельные деятели Русской Православной Церкви в настоящее время выступают в числе критиков гуманизма, значительно сужая его трактовку до представления о нем как об одном из движений эпохи Просвещения. В этой связи исторически сформировалось противоречие между светской и религиозной трактовками гуманизма. В качестве одной из точек соприкосновения между ними выдвигается концепция гуманизма религиозного, актуализирующаяся вследствие усиления в обществе интереса к ценностям
Православия и его опыту духовно-нравственного образования.
Степень научной разработанности проблемы исследования. Различные аспекты гуманизации педагогического процесса нашли отражение в работах таких представителей российской педагогики, как Ю.П. Азаров, О.С. Газ-ман, С.И. Мещерякова, Т.П. Петракова, В.В. Сериков, С.Л. Соловейчик и др.
Трактовка гуманистической составляющей деятельности и личности педагога отражена в работах Ш.А. Амонашвили, Е.В. Бопдаревской, Ю.Г. Волкова
В.И. Загвязинского, В.А. Кан-Калик, Ю.Н. Кулюткина, А.К. Марковой, Е.Н. Шиянова и др.
Развитие идеи гуманизма в рамках педагогического процесса отражено в трудах таких педагогов как Ю.К. Бабанский, В.А. Караковский, В.В. Краевский,
В.П. Лебедева, И.Я. Лернер, З.А. Малькова, A.B. Мудрик, Т.П. Муха, Н.Д. Ни-кандров, З.И. Равкин, В.А. Сластенин, В.А. Сухомлинский, Е.А. Ямбург и др.
Анализу проблемы противостояния светской и религиозной трактовок гуманизма и поиску различных путей ее решения посвящены работы таких отечественных и зарубежных ученых как A.C. Ахиезер, В.А. Кувакин, В.А. Лекторский, В.М. Меньшиков, С. Хоружий и др.; а также современных церковных мыслителей: патриарха Алексия, патриарха Кирилла, епископа Венского и Австрийского Иллариона (Алфеева), епископа Сербской Православной Церкви Афанасия (Евтича), преподобного Иустина (Поповича), архиепископа Богучар-ского Серафима (Соболева), протоиерея Всеволода Чаплина, протоиерея Александра Лаврина, протоиерея Александра Борисова, психологов И.Я. Медведевой, Т.Л. Шишовой, историка С.В. Перевезенцева и др.
Различные аспекты педагогического наследия отцов Русской Православной Церкви нашли отражение в трудах следующих исследователей: С.И. Видова, З.В. Видяковой, A.B. Иванова (работы о святом Тихоне Задонском), H.H

образования признавались чтение греческих классиков и подражание им. Гуманисты Византии придерживались принципа дифференциации в образовании, считая его уделом аристократов ума, и проводили резкую грань между последними и невежественными простолюдинами с их «бессловесной жизнью» (Цит. по: Медведева И.П. Византийский гуманизм XIУ-ХУ вв. СПб., 1997. С. 23).
Также некоторые из этих мыслителей, в частности, Георгий Плифон считали целыо образования воспитание добродетели. Выделялось четыре основных добродетели, каждая из которых включала в себя несколько подвидов: благоразумие (богопочитание, рассудительность, природовидение), справедливость (благочестие, честность, гражданственность), мужество (великодушие, кротость, благородство), здравомыслие (умеренность, порядочность, щедрость) (Там же. С. 104).
Итак, в качестве нового в гуманистических идеях Византии XIV - XV вв. можно назвать идеи о необходимости формирования у человека гражданских добродетелей и энциклопедизма как первоочередной цели образования (Федор Метохит); о деятельном философе, аристократе ума как идеале человека (Никифор Григора); о преобразовании естественного человека в человека разносторонне образованного (Плифон).
Гуманистические основы образования в Византии в XIV - XV вв. можно
охарактеризовать следующим образом:
целевая основа образования содержательная основа образования субъектная основа образования концептуальная основа образования теоретическая основа образования факторная основа образования
преобразование «естественного человека» в человека культурного, разносторонне образованного; достижение идеала человека-гражданина, играющего активную роль в преобразовании государства и обществе секуляризованное образование, основанное на древнегреческих идеалах; изучение наук, литературы, риторики в сочетании с воспитанием нравственных качеств гражданина аристократы ума в отличие от невежественных простолюдинов принципы энциклопедизма и исключительной научности, дифференциации образования по социальному положению методы образования -чтение греческих классиков и подражание им близость духа обучающего и обучаемого