Развитие универсального гуманизма как направления гуманистической педагогики России : Вторая половина XIX - XX вв.

• Автор: Смолко, Виктор Владимирович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Карачаевск
• Количество страниц: 166 с.

Глава 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ УНИВЕРСАЛЬНОГО ГУМАНИЗМА КАК НАПРАВЛЕНИЯ ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ ПЕДАГОГИКИ

1.1 Гуманистическая педагогика России: этапы и направления развития

1.2 Теоретическое и философское обоснование универсального гуманизма

1.3 Социокультурные, политические и экономические детерминанты развития универсального гуманизма как

направления гуманистической педагогики в России

Выводы по Гой главе

Глава 2. СОДЕРЖАТЕЛЬНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА УНИВЕРСАЛЬНОГО ГУМАНИЗМА КАК СОВОКУПНОСТИ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ТЕОРИЙ И КОНЦЕПЦИЙ

2.1 Свободное воспитание как течение универсального

гуманизма
2.2 Дальтон - план и метод проектов как проявления универсального гуманизма в советской школе

2.3 Состояние и тенденции развития универсального гуманизма

в современной России
Выводы по 2-ой главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Актуальность и постановка проблемы исследования.
В начале XXI в. центральной проблемой российской педагогической традиции оказалась проблема человека. Гуманизация и демократизация общественной жизни в России как стратегические задачи предполагают изменение отношения к личности в государстве и обществе, признание ее как высшей ценности. Это находит непосредственное отражение в педагогической науке и образовательной практике, выражаясь в признании самоценности личности каждого ученика, его индивидуальности, создании условий для его автономии, свободы и самореализации.
В Законе Российской Федерации «Об образовании» в качестве ведущего принципа, на котором основывается государственная политика в области образования, утверждаются гуманистический характер образования, приоритет общечеловеческих ценностей, жизни и здоровья человека, а также свободное развитие личности. В контексте развертывания гуманистической тенденции в отечественном образовании особое звучание приобретает обращение к наследию российской педагогики. Не только в нашей стране, но и за рубежом признается ее огромный гуманистический потенциал, позволяющий выстраивать культурную парадигму педагогики нового времени.
В этой связи чрезвычайно важно изучение наследия российских педагогов-гуманистов XIX и XX веков. Ими была разработана гуманистическая педагогика как для традиционной школы, предполагавшая совершенствования в рамках классно-урочной системы, так и более высокого, инновационного уровня, когда теория и практика составляли единое целое, а высокий профессионализм сочетался с ярко выраженной гуманистической направленностью личности педагога, с его устойчивой философской позицией.
Выявление из отечественного исторического педагогического опыта непреходящих ценностей, гуманистических идей и технологий крайне актуально для решения задач гуманизации и демократизации современного образования.
Проблемой развития гуманистической педагогики России занимались следующие ученые: на философском уровне (Б.М. Бим-Бад, Б.П. Битинас,
И.М. Борзенко, Б.С. Гершунский, Э.Н. Гусинский, А.П. Желобов Ю.И. Турчанинова, В.А. Кувакин, A.A. Кудишина, Т.Б. Сергеева), на парадигмально-педагогическом (Ш.А. Амонашвили, JI.A. Байкова, М.В. Богуславский, Е.В. Бондаревская, О.С. Газман, Э.Н. Гусинский, И.А. Колесникова, Г.Б. Корнетов, О.Г. Прикот, В .Я. Пилиповский, З.И. Равкин,
Н.Б. Ромаева, В.А. Сластенин, И.Г. Фомичева, Е.Н. Шиянов и др.). Гуманизация современного образования стала предметом исследований Л.А. Байковой, М.Н. Берулавы, A.B. Гаврилина, H.A. Гусевой, Л.Н. Куликовой,
В.П. Лежникова, В.А. Мейдер, Н. Рябковой, В.А. Сластенина, Е.Н. Шиянова и др.
Отдельные проблемы развития отечественной гуманистической педагогики в дореволюционный период изучали Е.В. Бейнштейн, В.И. Блинов, Л.Л. Ворошилова, О.В. Пиманова, Л.В. Романюк, в советский период - Е.А. Бахтанова, М.В. Богуславский, М.В. Бочкарева, Р.Б. Вендровская,
A.Ю. Гранкин, Б.Г. Корнетов, В.В. Макаев, Н.Г. Сергеева, С.Г. Пестриков,
B.Г. Пряникова; проблемы зарубежной гуманистической педагогики - И.А. Арабов, P.A. Валеева, М.В. Кларин, Н.Л. Клячкина, Л.В. Образцова, Т.В. Цырлина.
В основу нашей работы положено проведенное Н.Б. Ромаевой метатеоретическое исследование гуманистической педагогики России, в ходе которого было выявлено, что в отечественной педагогике середины XIX -XX вв. сформировались и развивались следующие гуманистические направления: абстрактный, практический, универсальный и социальный гуманизм. В основу предлагаемой типологии теоретического наследия
личности - В.В. Розанов и мн. др. Эти идеи, а вернее целые идейные направления, не были изолированы друг от друга. Более того, они пересекались, дополняли друг друга и являли собой грани единого многогранного гуманистического направления в концепции духовного формирования личности.
Русский человек несет в себе много противоречий, что отмечали Н.М. Карамзин, С.М. Соловьев, В.О. Ключевский, писатели Ф.М. Достоевский, JI.H. Толстой, A.C. Пушкин. Как метко заметил H.A. Бердяев, «русский человек есть в высшей степени поляризованный народ, он есть совмещение противоположностей» [16, с. 64].
Социально-классовая структура общества, тормозившая духовное развитие личности и закреплявшая социальное неравенство, демократическое национально-освободительное движение в мире и рост свободолюбивых и антисамодержавных настроений в России, угроза жестокости и бездуховности, возникшая в связи с революцией и гражданской войной в России, - все это можно отнести к социальным и историческим истокам гуманистических идей и гуманистической парадигмы русских философов религиозной школы.
Говоря о политических основах гуманистических взглядов философов, нельзя не отметить их глубокую убежденность в необходимости достижения человечеством такого общества, в котором бы обеспечивалась полная свобода личности.
В последние годы возрождаются и все более популярными в педагогике универсального гуманизма становятся идеи русских космистов. В проведенном О.М. Михалевой [147] исследовании педагогических идей в русском космизме (H.A. Бердяев, С.Н. Булгаков, В.И. Вернадский, В.Ф. Одоевский, Н.К. и Е.Н. Рерихи, B.C. Соловьев, A.B. Сухово-Кобылин, H.A. Умов, Н.Ф. Федоров, П.А. Флоренский, К.Э. Циолковский, A.J1. Чижевский) показано, что Космос, живая и неживая природа и человек представляют собой живое единство, непрерывно изменяющееся и развивающееся, что в