Традиции обучения и воспитания предков-таджиков в контексте современных проблем образования : на материалах арийской цивилизации

• Автор: Алиев, Алишер Химатулоевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 159 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ СОЦИАЛЬНО -ПЕДАГОГИЧЕСКОГО АСПЕКТА ОБУЧЕНИЯ И ВОСПИТАНИЯ В АРИЙСКОЙ КУЛЬТУРЕ
Ы.Традиции обучения и воспитания в истории духовной и культурной жизни иранских народов

1.2.Социокультурная особенность воспитания в арийской цивилизации

1.3.Педагогическое влияние «Авесты» на воспитание и формирование мировоззрения индивида

Выводы по первой главе

ГЛАВА II. НАЦИОНАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ И ТРАДИЦИИ ВОСПИТАНИЯ В АРИЙСКОЙ КУЛЬТУРЕ

2.1.Религиозно - этические назидания и наставления

2. 2.Эстетическое воспитание в комплексе приоритетов

национальных традиций

2. З.Результаты экспериментального исследования ... 105 - 134 Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования
Независимость, ставшая началом качественно нового этапа в истории государственности таджиков и в судьбе таджикской нации, заложила твердую и прочную основу для познания и поиска ценностей национальной цивилизации и культуры. Новый этап вызвал необходимость глубокого и всестороннего изучения и исследования многотысячелетних исторических и культурных ценностей нации на основе исторической реальности. Для того, чтобы оценить по достоинству историко-культурное наследие, материальные и духовные богатства, созданные на протяжении тысячелетий предками таджикской нации, показать нынешнему и будущим поколениям и мировому сообществу эту оригинальную и уникальную культуру, 2006 год был объявлен Годом чествования арийской цивилизации.
«Главная цель празднования Года арийской цивилизации в основном заключается в почитании в качестве чистого культурного наследия духовных, научных и исторических ценностей таджикского народа, являющегося созидателем цивилизации и творцом культуры, чтобы сегодняшние и будущие поколения нашей нации широко использовали их и прилагали усилия по развитию и совершенствованию своего бытия. Ведь на протяжение длительной истории таджикская нация всегда порицала и осуждала расистские, националистические и высокомерные поступки» - отметил президент страны Эмомали Рахмон.
Культура и цивилизация арийцев занимает достойное место в системе общемировой культуросозидании. Она охватывает многочисленные труды и книги, собраний-сочинений. Её составляющие - народные традиции, обычаи, обряды, церемонии, национальные правила, порядки и высокая мораль. Культура арийцев отражалась на приобретаемых профессий, ремесла, на благоразумие, предусмотрительности, воспитанности, мудрости, бережливости и пр. Все это переходило из поколения в поколение, и, к счастью, дошли и до настоящего времени. Именно благодаря этой древней

цивилизации таджикский народ высоко ценит значение обучения и воспитания и принимает все меры к тому, чтобы его дети, нынешнее поколение, были достойными продолжателями своих далеких предков.
Обучение и воспитание тесно связаны с духовными, умственными особенностями нации, её традиций. Эта связь проявляется, с одной стороны, в сохранении традиций прошлого нации, с другой стороны, в развитии и совершенствовании обучения, воспитания и традиций народа.
Планирование и программирование обучения на национальном уровне тогда может принести реальные результаты, если они составлены с учётом и на базе вышеназванной связи прошлого с настоящим. Поэтому рассмотрение роли обучения и воспитания в формировании и развитии цветущей культуры арийцев, анализ её различных сторон, выделение приемлемых в наши дни ценностей и на их основе разработка и составление программы развития образования и науки страны является главной задачей соответствующих структур современного общества. Приятно осознать, что в настоящее время в Таджикистане осуществляются реформы отрасли образования.
Концепция обучения и воспитания арийского периода охватывает главные направления образования, его роль в развитии социальной и культурной жизни общества.
Она является объективным и всесторонним отражением реальных целевых возможностей и существующей силы арийцев, социальных и культурных интересов и потребностей всех слоёв населения, влияния и взаимосвязи направлений, видов и форм культурной деятельности со всеми социально-культурными и экономическими отраслями жизни арийцев.
Концепция обучения и воспитания арийского периода одновременно охватывает и наименование форм, методы и направления организации обучения и воспитания, осуществляемые в наше время, программы и проекты развития культуры, практические действия, а также способы претворения в жизнь практических мероприятий, которые имеют общечеловеческое значение.

достаточно стабильную и жизнестойкую культуру. Здесь успешно развивались астрономия, математика, агротехника, были созданы оригинальная письменность, система музыкальной записи, процветали различные искусства.
В древних городах Месопотамии разбивали парки, воздвигали мосты, прокладывали каналы, мостили дороги, строили роскошные дома для знати. В центре города возвышалось культовое здание - башня (зиккурат). Почти в каждом городе были учебные заведения. Они появились здесь в 3-м тысячелетии до н. э. в связи с потребностями хозяйства и культуры в грамотных людях - писцах. Представители этой профессии стояли на достаточно высокой ступени социальной лестницы. Первые заведения, где готовили писцов, получили название «домов табличек» (по-шумерски эдуббы). На глиняные таблички наносилась клинопись. Письмена вырезали деревянным резцом на сырой табличке, которую затем обжигали.
Первые школьные таблички относятся к 3 тысячелетию до н. э. С зачала 1 тысячелетия до н. э. писцы стали пользоваться деревянными табличками: их покрывали тонким слоем воска, на котором выцарапывали письменные знаки. /. Первые эдуббы возникли, очевидно, в семьях писцов, затем - при храмах и дворцах. Воссоздать картину школьного образования того времени помогают . клинописные глиняные таблички, найденные археологами в развалинах древних дворцов, храмов и библиотек. И среди них - те, на которых записаны законы вавилонского царя Хаммурапи (1792 - 1750 до н. э.), законы Ассирии (2-я половина 2-го тысячелетия до н. э.), летописи ассирийского царя Ашшурбанипала (669 - ок. 633 до н. э.). Древние анналы, хроники, законодательства позволяют судить об уровне культуры и образования цивилизаций Двуречья (104, с.45).
Образовательные учреждения впитали традиции патриархальносемейного, ремесленного воспитания и ученичества. В шумерском "Сказании о сотворении мира" и Законах Хаммурапи подчеркнуто, что воспитание является родительским долгом. Семейно-общинный уклад школы сохранялся на протяжении всей истории древневосточных цивилизаций без особых