Педагогические основы развития национальных традиций хореографии Китая

• Автор: Чэнь Цзин
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 178 с.

Оглавление
Введение
Глава 1. Теоретико-методологические проблемы исследования педагогических основ национальной хореографической традиции Китая

1.1. Педагогические основы национальной хореографии Китая как научная проблема

1.2. Историческая специфика традиции китайского национального танца

1.3. Идейно-философские основы традиции китайского национального танца

Глава 2. Развитие традиций национального танца в образовательной системе Китая

2.1. Художественно-педагогическая специфика основных жанров китайского национального танца

2.2. Педагогические задачи обучения классическому национальному танцу в Китае

2.3. Развитие организационно-педагогических условий обучения национальному танцу в Китае
Заключение
Список использованной литературы
Введение
Актуальность темы исследования. В культуре каждой страны на протяжении ее развития оформляется национальное танцевальное искусство, обладающее выраженной спецификой и выражающее самобытную эстетику народа. Китайский национальный классический танец явление культуры с исключительно длительной историей, вобравшее в себя народные основы танца, придворные танцы, искусство китайской оперы, элементы боевых искусств и китайской философии. Развитие китайского классического танца происходило от поколения к поколению, от одной исторической эпохе к другой, и в своем современном виде он представляет собой комплекс традиционных основ, оформленных в стройную систему, изучение и сохранение которой - одна из приоритетных задач Министерства культуры Китайской народной республики: некоторые виды национального танца даже признаны нематериальным культурным достоянием страны.
В 80-е годы 20-го века усилиями профессоров Пекинской академии хореографии - Ли Жен И и Тан Мань Чэн, художественная система китайского национального искусства была оформлена в концепцию «Шень Юнь», содержащую в себе описание внутренней эстетики и теоретическую основу китайского классического танца. Были классифицированы основные приемы и движения китайской танцевальной традиции. Фактически, это стало теоретическим закреплением традиции китайского классического танца и его отделением от спектаклей Пекинской оперы.
Уникальность китайского классического танца коренится в его глубокой философской основе, а также - в элементах боевых искусств и фольклорных обрядов, ставших неотъемлемой частью танцевальной культуры Китая. На протяжении тысяч лет этот культурный феномен развивался самостоятельно, и постепенно оформился в совершенно самобытную

традицию, обладающую собственными принципами тренажа и путями временной трансляции своего содержания. Поэтому педагогические основы китайского традиционного танца являются сложным и глубоким объектом исследований.
Педагогика хореографии является неразрывным единством педагогических основ и художественного творчества. Хореографическая педагогика вбирает в себя живые связи искусства, обучения и воспитания. Обучение танцу предъявляет высокие требования к способностям и возможностям будущего танцовщика, и исследование национальных основ педагогической традиции в области хореографии дает возможность выявить эффективные наработки данной системы с целью их укрепления и развития.
Исследование педагогической традиции национального танца имеет особое значение для теории и истории педагогики, так как оно способно показать факторы становления аутентичных условий и методов передачи мастерства, развития целостного вида искусства в контексте передачи опыта художественного творчества в аспекте хореографии.
Традиция национального танца в Китае, безусловно, во многих своих аспектах достигла совершенства, но меняющаяся социокультурная ситуация предъявляет новые требования к ее педагогическим основам.
В наши дни Китайская народная республика представляет собой стремительно развивающуюся страну, все больше интегрирующуюся в систему международных отношений. Процессы интеграции охватывают и сферу культуры и искусств - все большее количество людей во всем мире интересуется китайской традицией, а китайцы все активнее осваивают пространства других регионов. Безусловно, данные процессы порождают новые возможности для интеграции самобытной и богатой культуры Китая и культуры западных стран. Однако, эти позитивные интеграционные процессы не всегда могут быть эффективно реализованы в силу определенных социально-культурных и иных причин, ограничивающих возможности со-

ме были похожи на импровизированный хоровод, сопровождаемый песней, что было важно для развития танцевального искусства. Танцевальные движения имитировали охоту или повседневный труд человека. В эпоху неолита уже появилось сельское хозяйство и скотоводство. Люди, раньше зависимые от природных даров, теперь могли сами обеспечивать себя пропитанием, создавая орудия труда из камня. К этому времени относится и изобретение керамики, текстиля, выращивание зерна, скотоводство и других видов хозяйства. С развитием социума и производительности труда развивалось и танцевальное искусство (140, 142).
Уже в эпоху Чжоу наблюдался расцвет танцевальной культуры. j
Первые школы танцев в Китае появились в 21 веке до н.э. в рабовладельческий период правления династии Ся. Во время правления династии Чжоу уже существовало 6 разных направлений в педагогике - Лю Ии:
1. Ли - этикет
2. Юе - музыкальное искусство
3. Шэ- военное искусство, стрельба из лука
4. Юй - наука о государстве
5. Шу - каллиграфия, искусство письма
6. Шу - математика. j
Направление Юе сочетало в себе музыку, стихи, песни и танец, то
есть это было общим названием для искусства древнего Китая. В то время Ли и Юэ имели одинаково важное значение в обществе (300).
В древнейшем сборнике стихов «Ши цзин» написано: №ЩЩ-> ЛУ1 ±Т (Ли бе цзунь бэнь, юе хэ шан ся), что означает «Если Ли (этикет) создает различия между классами, то искусство сглаживает конфликты». В книге Конфуция «Лунь Юй» («Беседы и суждения») говорится: УУ!#, ад УН («Син юй ши, ли юй ли») - «Общество получает духовный расцвет из литературы, а этикет из уважения». Эти изречения имеют общую цель - j
поддерживать интересы господствующего класса, что способствует сохра-