Духовно-нравственное воспитание учащихся сельской школы-интерната национального региона

• Автор: Хайманов, Маирбек Афанасьевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Владикавказ
• Количество страниц: 242 с.

Глава I История и актуальное состояние проблемы
духовно-нравственного воспитания школьников
1.1 Ключевые принципы духовно-нравственного воспитания, развитые в истории педагогической мысли
1.2 Актуальное состояние проблемы духовно-нравственного воспитания российских школьников
1.3 Основные подходы к духовно-нравственному воспитанию школьников в современных российских условиях
Краткие выводы по главе I
Глава II Инновационный подход к духовно-нравственному воспитанию в условиях национально-региональной сельской школы-интерната
II. 1 Специфика современных условий духовно-нравственного воспитания в национально-региональной сельской школе-интернате
11.2 Инновационная модель духовно-нравственного воспитания в условиях национально-региональной
сельской школы-интерната
11.3 Комплексная программа духовно-нравственного воспитания в условиях национально-региональной
сельской школы-интерната
Краткие выводы по главе II
Глава III Опытно-экспериментальная проверка программы духовно-нравственного воспитания в условиях национально-региональной сельской школы-интерната
III. 1 Экспериментальная база, программа,
и методический инструментарий эксперимента
III.2 Апробация инновационной комплексной программы
духовно-нравственного воспитания школьников
Краткие выводы по главе III
Заключение
Список литературы

Приложения
Приложение 1 Описание природных, территориальных и социальных условий сельской школы-интерната им. В.А. Гацалаева (село Мацута республики Северная Осетия)
Приложение 2 Методический инструментарий
экспериментального исследования

Актуальность темы диссертационного исследования связана с реальными процессами и изменениями в нашем обществе: разноплановым проявлением кризиса духовности, обусловленного радикальными социальными, экономическими и политическими изменениями, к которым общество и, в частности, существующая система образования, оказались не готовы.
Негативный вклад в обострение данной проблемы Республики Северная Осетия - Алания внесли западные ценностные ориентации, связанные с внешней материальной атрибутикой и массовой культурой, открывающей простор для мифологических конструкций; рост безработицы; вынужденная миграция и социальная напряженность. В стране оказалась фактически разрушенной, хорошо отлаженная в советский период общественная система воспитания, основанная на разнообразных детских, подростковых, молодежных общественных организациях и объединениях. Все это спровоцировало кризис семьи и семейного воспитания, традиционно выполнявших важную роль в духовно-нравственном воспитании подрастающего поколения. «У общества нет иного пути для развития: либо начало духовно-нравственного возрождения, либо движение к гуманитарной катастрофе, в которой не останется ни социальных лидеров, ни аутсайдеров, ни первых, ни последних» (В .И. Слободчиков).
Духовно-нравственное воспитание подрастающего поколения относится к числу наиболее фундаментальных проблем педагогической науки, где накоплен огромный опыт теоретической рефлексии и практического применения разнообразных подходов к духовнонравственному воспитанию подрастающих поколений. Философские и методологические основы духовно-нравственного воспитания получили глубокое развитие в трудах Б.Г. Ананьева, М.Я. Басова, М.М. Бахтина,
Н.А. Бердяева, Р. Бернса, B.C. Библера, П.П. Блонского, Дж. Брунера,
С.Г.Ваниевой, JI.C. Выготского, И.Г. Гердера, Ф.А. Дистервега, М.С. Кагана,

дискуссионным. Подробнее этот вопрос рассмотрен в параграфе 1.3; здесь же ограничимся лишь тем, что констатируем: во всей истории педагогической мысли, вплоть до наших дней, существуют две основные альтернативные трактовки понятия «духовность»: «религиозная», связывающая духовность со служением Богу, и «светская», не ограничивающаяся только религиозными рамками.
Как и все предыдущие принципы, принцип духовности воспитания имеет глубокие корни в истории педагогической мысли. Например, необходимость духовности воспитания обосновывал Ж.Ж. Руссо (см.: [230]). К.А. Гельвеций обосновывал природное равенство человеческих духовных способностей (см.: [84]).
Значительный вклад в развитие принципа духовности, в том числе - в его религиозном понимании, внесли философские работы И. Канта (см.: [126]). Знаменита фраза Канта: «Поэтому мне пришлось ограничить разум, чтобы освободить место вере» (см.: [126, с. 95]). Эта мысль Канта до сих пор вызывает непрекращающиеся дискуссии и трактуется учеными по-разному. Однако важно подчеркнуть, что здесь И. Кант, с нашей точки зрения, закладывает основы веротерпимости, взаимного уважения и принятия религиозных людей и атеистов, а значит - развивает принцип толерантности, служащий важным основанием поликультурного воспитания.
Анализ трактовок содержания принципов духовности и нравственности показывает, что данные принципы неразрывно связаны с другими принципами духовно-нравственного воспитания, в том числе - с принципами рефлексивности, субъектного становления и личностного развития. Например, Н.И. Пирогов подчеркивал, что предназначение учителя состоит в приготовлении молодого поколения к внутренней борьбе как постоянной потребности в духовно-нравственном самопознании и самосовершенствовании относительно общечеловеческих идеалов [213, с. 64]. При этом особое внимание Н.И. Пирогов уделял уникальному духовному миру детей, считая, что одна из основных задач педагога состоит