Педагогические условия формирования системы нравственных ценностей будущего учителя в профессионально - этической подготовке

• Автор: Нематов, Парвиз Сатторович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Худжанд
• Количество страниц: 173 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЕЖИ
1.1 Исходные теоретические позиции в решении задач нравственного воспитания молодежи на современном этапе
1.2 Нравственная культура - основа формирования всесторонней гармонично развитой личности
1.3 Формирования национального самосознания у студенческой молодежи как социально - педагогическая проблема

1.4 Студенческий коллектив как социально-педагогическая система

[главе

Глава2. СОДЕРЖАНИЕМ РЕЗУЛЬТАТЫ ОПЬПНО-ЭКСПЕРИМЕНГАЛЬНОИ РАБОТЫ

2.1 Характеристика нравственного становления личности студента в академической группе

2.2 Самовоспитание и нравственное становление личности студента

2.3 Критерии и показатели эффективности формирования нравственной культуры студента
2.4 Планирование процесса нравственного воспитания студенческой
молодежи
Выводы говгорой гааве
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОКИСПОЛЬЗОВАННЫХИСТОЧНЖОВ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность проблемы исследования. На современном этапе развития Республики Таджикистан одной из самых актуальных задач является поиск путей и средств совершенствования нравственно-культурных ценностей в обществе, возрождения традиционных форм воспитания, привития их современной молодежи, отвечающей требованиям цивилизованного общества.
Новое научное осмысление теории и практики нравственного воспитания с учетом общечеловеческих моральных ценностей является той фундаментальной базой, на которую необходимо опираться в совершенствовании процесса нравственного воспитания современной молодежи.
В Национальной концепции воспитания Республики Таджикистан особо выделяется идея о том, что: «Современный Таджикистан находится в состоянии поиска наиболее приемлемых и демократических форм общественного переустройства. Логика развития этих поисков - движение к обществу гражданского типа с социально-ориентированной рыночной экономикой»(139). А это значит, что сегодня необходимо по-новому оценивать роль нравственного воспитания молодежи в развитии суверенного общества.
Особую актуальность проблема нравственного воспитания приобретает среды учащейся молодежи, особенно студенческой, которые проявляют свою активность, как в прогрессивных, так и регрессивных социально-политических ситуациях, этнических и межэтнических процессах. Наглядно это проявилось в нашей стране, где наряду с другими слоями населения в вооруженный конфликт были вовлечены и студенческая молодежь, где в результате обострения внутри этнических противоречий образовалось противостояние между молодежью, представляющими разные местности, кланы и регионы. Вовлечение молодежи, особенно студентов в гражданскую войну могло в будущем стать источником новых, более опасных столкновений на межрегиональной основе. В сложившейся ситуации возникла острая необходимость исследовать проблемы формирования нравственной идентичности молодежи, определить причины упадки нравственности, проявления местничества, неуважение к представителям
других этнических групп И Т.Д.
Формирование нравственной культуры личности и активная жизненная позиция молодежи - это нахождение своего аспекта, свое особое взаимодействие со всеми личностными качествами и, прежде всего с гуманистическими и патриотическими. Нравственно-культурные качества, являясь интегральной характеристикой личности, вместе с тем раскрывают отношение человека не только к социальной среде, интересам и идеалам той или иной социальной группы, но и, прежде всего, к своей роли и месту в обществе. На принятые в последние годы в Республике Таджикистан новые государственные нормативные документы и акты: Законы Республики Таджикистан «Об образовании», «О культуре», «Концепция национальной школы», «Национальная концепция образования», «Национальная концепция воспитания», «Программа этнокультурного образования в республике», «Государственные стандарты высшего профессионального образования» и т.п., где одной из важнейших задач, поставленных перед образованием в условиях создания суверенного общества, является формирование высоконравственной личности. Поэтому нравственные знания и убеждения составляют платформу формирования у молодежи нравственной направленности и активной жизненной позиции. Отсюда необходимость теоретической и методологической разработки данной проблемы приобретает сегодня исключительную социальную и политическую значимость.
Возникает объективная педагогическая потребность в переосмыслении содержательных сторон научных знаний о нравственности и культуре, критериев их отбора, которые предполагают гармоническое сочетание в сознании и поведении формирующейся личности общечеловеческих, гуманистических, патриотических и этноспецифических компонентов нравственной культуры.
Степень разработанности проблемы.
Учет усложненных обстоятельств в сфере воспитания требует пересмотра и переосмысления исходных научных позиций, широкого охвата и всестороннего анализа научных данных философов, социологов, психологов, этнографов, демографов и педагогов и создание творческой модели нравственного воспитания,
Рис.№2 «Структура личности студента как цель воспитательного процесса»
Постоянное повышение уровня культуры подрастающего поколения - одна из важнейших задач независимого государства Республики Таджикистан. Об этом свидетельствует тот факт, что 2010 год был объявлен годом поддержки образования и технической культуры.
Высокий уровень нравственной культуры - объективное требование современного цивилизованного общества к каждому своему члену.
В педагогической литературе категорию «культура» чаще всего употребляют в сочетании: «культура мышления», «культура труда», «физическая культура», «культура поведения», «культура студенческого быта» и т.д. При этом культура понимается главным образом как совокупность тех знаний, умений и навыков, которыми необходимо вооружать школьников и студентов в той или иной области. Более того, в дидактике существуют попытки охарактеризовать содержание и процесс образования как приобщение учащихся к общественной культуре (И. Лернер). В теории воспитания приобщение к культуре рассматривается в качестве одной из функций ученического коллектива (А.Т.Куракин /103/, Л.И.Новикова /143/,