Воспитание культуры мира и толерантности учащихся начальных классов : на материалах традиций таджикского народа

• Автор: Каюмова, Хурилико Тагайевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 182 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
ЕЛАВА 1. Основы теории воспитания культуры мира и толерантности у учащихся начальных классов (на материалах традиций таджикского народа)
§1.1 .Труды выдающихся просветителей и мыслителей прошлого и народные традиций посвященные нравственности

§ 1.2. Социальная сущность воспитания культуры мира и толерантности

§ 1.3. Местоположение и темы культуры мира и толерантности в учебных программах, учебных книгах и в методических и воспитательных инструкциях

Выводы по первой главе

ГЛАВА 2. Пути воспитания учащихся в духе культуры мира и толерантности (на материалах традиций таджикского народа)

§2.1. Основы морального воспитания культуры мира и толерантности

§ 2.2. Воспитание культуры мира и толерантности у учащихся начальных классов в процессе обучения (на материалах традиций таджикского -народа).

§ 2.3. Роль внеклассных работ в воспитании миролюбия у учащихся начальных классов

а) Внешкольные работы и их роль в воспитании миролюбия и толерантности.
б) Роль общества и семьи в воспитании миролюбия и толерантности.
Выводы по второй главе
Заключение
Список использованной литерагуры

Введение
Актуальность проблемы исследования
В педагогической науке есть немало устоявшихся методов обучения и воспитания, однако жизнь выдвигает новые проблемы, требуя различных подходов и их воплощения.
Проблема воспитания подрастающего поколения актуальна для стран с переходной экономикой, где наряду с изменениями в общественно-политической сфере происходят большие изменения и в сознании людей. В связи с этим особое внимание уделяется вопросам нравственного воспитания молодого поколения в духе культуры мира, толерантности и патриотизма.
Формирование культуры мира и толерантности, уважение к государственной власти, защита национальных интересов государства, служение Отечеству нашли отражение в «Национальной концепции воспитания Республики Таджикистан», где уделено внимание «Национальному воспитанию всех граждан республики» (85:6).
В современном обществе патриотическое и миролюбивое воспитание подрастающего поколения приобретает особую актуальность по ряду причин: возрастает уровень информационности молодого поколения,
процессы демократизации и проявление многопартийной системы создают определенные трудности в понимании молодым поколением сущности патриотизма, культуры мира и толерантности, а также гражданского долга. Построение гражданского общества, динамичное развитие страны зависит от
усилий дееспособных_И-_ответственных_людей,—способных- отстаивать—её
интересы.
Актуальность воспитания молодого поколения к культуре мира и
толерантности, совершенствования этих качеств у учащихся в системе
образования свидетельствует о принятии в последние годы в Республике
Таджикистан государственных нормативных документов и актов: Закон
Республики Таджикистан «Об образовании», «Концепция национальной
школы», «Национальная концепция образования в РеспубликеТаджикистан»,

«Национальная концепция воспитания в Республике Таджикистан», Закон Республики Таджикистан « Об ответственности родителей за обучение и воспитание детей».
В республике утверждены также программы воспитания в области культуры мира и толерантности, в которых определены основные задачи и направления по формированию патриотических чувств подрастающего поколения.
В последние годы все чаще на земном шаре стали вспыхивать вооруженные конфликты, обостряться отношения между различными группировками, предприниматься враждебные действия на почве религии, разгораться этнические конфликты, возрос терроризм. На поверхность всплыли многие застарелые конфликты, которым раньше внимание не уделялось.
Одной из причин терроризма в мусульманском мире является духовное воспитание молодого поколения и падения нравственности.
Духовные лидеры некоторых экстремистки настроенных религиозных групп используют молодёжь в своих грязных идеологических целях. И все это ради так называемой идеи, например, борьбы с капитализмом и империализмом.
Поэтому перед людьми всех стран мира встала задача удержать мир от новой войны. Однако вряд ли можно рассчитывать, что эта глобальная проблема «Проблеме мира» разрешится сама с собой, без целенаправленной
-деятельноети-веех—людей—Поэтому—так-ие-межд-у-народ-ные-организации,-как
ООН, ЮНЕСКО и Совет Европы, приняли большое количество документов по данному вопросу, что вносит вклад в борьбу с нетерпимостью, религиозными, расовыми и этническими предрассудками, а также с ненавистью, ксенофобией и антисемитизмом.
В 1993 году Международной организацией ЮНЕСКО была подготовлена и утверждена программа «на пути к культуре мира» (77:21).

суждения соответствовали к выгодам и требованиям аристократического класса того времени. Значит, в своих произведениях они отражали содержание воспитания феодального класса.
Другая часть писателей, как Имом Газали - автор книги «Кимиёи саодат» (Эликсир счастья) и Фаридаддуни Аттор - автор книги «Панднома» (послание нравоучения) свои педагогические идеи соответствовали требованиям и выгодам политической реакции, догме религии ислама средневековья и основании суфизма.
Другая группа писателей была близка к народу до такой степени, что поддерживали взгляды народа, и народное мнение в педагогике занимает её передовую сторону. Они также находились под влиянием времени, имели идеологическое мировоззрение, некоторые из них следовали религиозным убеждениям. Даже некоторые в религиозной пропаганде и религиозном убеждении сыграли огромную роль. Например, Носири Хосрав в движении Исмоила, Саади в суфизме, Абдурахмон Джами в аскетической суфийско -дервишской жизни и тысяча других занимали ключевые позиции. Но, несмотря на это, они не смогли быть вместе с прогрессивными силами общества и выражать передовые мнения.
Хотя патриотизм, человеколюбие, преданность, а также мир и примирение и взаимопонимание, выдержка, являлось одним из педагогических тем того времени, мир и примирение нашему народу во всех веках был нужен, как вода и воздух. А долговечность бытия нации является
основным заданием- в направлении-восприя-тиячтроблемы
В таком значении, что наш народ от младенца до старого воспринимает нужность мира и примирения, его защиту и устойчивость воспринимает своею кровью и каждым суставом:
- Воспринимают мир и примирение.
- Благоустройство Родины - реально дорогому Таджикистану.
- Единство нации приобрести.
- А если война-Таджикистан и таджик не возродятся.