Феномен духовно-нравственного становления и развития личности в России XIX - начала XX вв. в контексте современных проблем воспитания

• Автор: Гальцова, Евгения Сергеевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Рязань
• Количество страниц: 231 с.

ГЛАВА 1. ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ КАК ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА

1.1. Основные категории диссертационного исследования

1.2. Причины становления феномена духовно-нравственного воспитания личности в Российском государстве XVIII —XIX вв
1.3. Развитие проблемы духовно-нравственного воспитания в России XIX - начала XX вв

ВЫВОДЫ ПО ПЕРВОЙ ГЛАВЕ

ГЛАВА 2. КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ ИДЕИ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ В ТРУДАХ ОТЕЧЕСТВЕННЫХ УЧЕНЫХ XIX - НАЧАЛА XX ВВ. КАК ОРИЕНТИРЫ ВОСПИТАНИЯ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
2.1. Принципы и факторы духовно-нравственного становления и развития личности в концептуальных идеях русских ученых XIX - начала XX вв
2.2. Характеристика феномена духовно-нравственного становления и развития личности в России начала XXI в
2.3. Тенденции и перспективы актуализации концептуальных идей отечественных ученых XIX - начала XX вв. как ориентиры духовнонравственного становления и развития личности в контексте современных проблем воспитания

ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ
Проблема духовно-нравственного воспитания личности в России начала XXI в. продолжает оставаться одной из значимых. Обращение к ее исследованию обусловлено изменениями как в социально-экономической сфере, так и в системе непрерывного образования в стране. Данные изменения вызывают сегодня забвение истинных начал воспитания, которые опираются на отечественные, исконно русские, ценности и традиции. Нравственная деградация, падение нравов, девальвация ценностей (сострадание, честность, справедливость и др.), утрата национальной самоидентификации и чувства патриотизма - это духовное заболевание, ведущее к возрастанию духовно нездорового молодого подрастающего поколения.
Отечественная образовательная политика последних десятилетий отличается приоритетом материальных интересов над духовно-нравственными. В этой связи традиционные основы воспитания и образования подменяются другими псевдосовременными западными ориентирами: «христианские
добродетели - общечеловеческими ценностями; педагогика уважения старших и совместного труда - развитием творческой эгоистической личности; целомудрие, воздержание, самоограничение - вседозволенностью и удовлетворением своих потребностей; любовь и самопожертвование - западной психологией самоутверждения; интерес к отечественной культуре - исключительным интересом к иностранным языкам и иностранным традициям»1. Вместе с тем известно, что основное назначение воспитания заключается именно в формировании духовного стержня человека - его внутреннего духовного мира, который проявляется в системе ценностно-смысловых отношений личности к окружающему миру и к самой себе. Порожденный реалиями российской жизни духовно-нравственный кризис нашего общества является красноречивым доказательством отсутствия на сегодняшний день полноценного воспитательного процесса, направленного на развитие духовно здорового члена общества, ввиду
1 Левчук Д. Г. Духовно-нравственное воспитание детей и молодежи России: комплексное решение проблемы. М., 2003.1Ж1.:
обращения к несвойственным русской душе и духу традициям, ценностям, ориентирам бездуховного содержания.
В связи со сложившимся положением современная российская педагогическая наука все чаще обращается к изучению проблемы духовнонравственного воспитания. Это нашло отражение в научных работах последнего десятилетия. Исследователи анализируют философско-педагогическое и православно-педагогическое наследие отечественных ученых, просветителей-подвижников и возможности эффективного использования их идей в теории и практике современного духовно-нравственного воспитания (С. В. Видов «Философско-педагогические идеи святителя Тихона Задонского в контексте современных проблем духовно-нравственного воспитания», М. П. Киселева «Духовно-нравственное воспитание в педагогическом наследии Д. И. Тихомирова», И. М. Коняева «Философско-педагогические идеи И. А. Ильина в современном контексте духовно-нравственного воспитания» и др.). В таких работах, как «Духовно-нравственное воспитание школьников в системе дополнительного образования в условиях малого города»
С. И. Абрамова; «Развитие системы духовно-нравственного воспитания учащихся (на материалах Воронежской области)» А. В. Глумного; «Духовно-нравственное воспитание старшеклассников в учреждениях дополнительного образования» 0.10. Сергеевой, - процесс духовно-нравственного воспитания рассматривается в системе дополнительного образования. В диссертационных исследованиях А. Н. Кудряшовой «Педагогический диалог православных воспитательных традиций и отечественной системы светского образования», Р. X. Лепехиной «Духовно-нравственное воспитание учащихся в условиях социальных перемен общества», С. В. Пашкова «Духовно-нравственное воспитание в системе современного российского образования» и других духовно-нравственное воспитание анализируется в контексте современного образовательного пространства. Изучению формирования духовно-нравственных ценностей в личности воспитанника посвящены работы А. П. Акутиной «Воспитание нравственных ценностей у старшеклассников как направление деятельности

На это же указывает и один из представителей русского просветительства второй половины XVIII в. - Н. И. Новиков. В заметке журнала «Трутень», описываемой прибытие в Россию французов, он писал: «Поскольку у себя на родине эти французы в превеликой жили ссоре с парижскою полициею и не хотят обедать, ужинать и ночевать в Бастилии, они здесь намерены вступить в должности учителей и гофмейстеров молодых благородных людей»2.
Естественно, такое воспитание, на французский манер, вскоре принесло свои плоды: у подрастающего поколения, росшего на иностранных ценностях и идеалах, формировались чуждые русскому духу мировоззрение и мировосприятие, вырабатывалось презрение ко всему родному, искоренялось чувство патриотизма, в душах селилась пустота, заполняемая просветительской идеологией лишь на короткое время.
Духовные поиски в XVIII в., нарастание внутреннего кризиса в высших слоях общества во многом были обусловлены разрывом прежней связи между школой и духовенством, которое в течение целых столетий, по словам П. Ф. Каптерева, «несло на своих плечах народное образование»3. Именно оно заботилось о воспитании детей в духе христианской нравственности, благочестии и добродетели, принимая во внимание душевное состояние и уровень духовнонравственного развития своих подопечных, что в екатерининское время утратило свое былое значение. Доказательством этого может служить сочинение «О должностях человека и гражданина. Книга к чтению, определенная в народных городских училищах, изданная по Высочайшему повелению царствующей Императрицы Екатерины второй. В Санкт-Петербурге, 1783 г.», переведенное с труда австрийского педагога И. Фельбигера. Перевод был осуществлен самой Великой государыней и рекомендован в качестве обязательного учебного пособия для всех создаваемых в России учебных заведений.
1 Мазаев М. Галломания.
2 Новиков Н. И. Трутень. Лист VI. Июня 2 дня // Избр. произведения русских мыслителей второй половины XVIII века. Т. 2. М., 1952. С. 137.
3 Каптерев П. Ф. Указ. соч. С. 203.