Педагогические идеи В. Клафки и их влияние на развитие немецкой педагогики

• Автор: Сурина, Виктория Викторовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 185 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Теоретико-методологические основы педагогических идей В. Клафки

1.1. Социально-исторические условия становления и развития педагогических взглядов немецкого педагога

1.2. Влияние педагогического творчества В. Клафки на развитие немецкой педагогики

1.3. Сущность педагогических идей В. Клафки

Выводы по первой главе

Глава 2. Дидактическая система В. Клафки

2.1. Дидактический анализ - ключевое звено в теории обучения В.Клафки

2.2. Теоретическая значимость использования дидактического анализа в учебном процессе

Выводы по второй главе

Заключение
Литература
Приложения
Приложения
Приложение
Приложение

Введение
Актуальность исследования. Социально-политические и экономические изменения в российском обществе способствуют модернизации системы национального образования (С.Б. Калинковская, Л.К. Фортова). Согласно Закону РФ «Об образовании» 2013 г. (ст. 3, п. 1), государственная политика в области образования базируется на принципах демократизма, гуманизма, свободы и плюрализма в образовании. На первое место выходят общечеловеческие ценности и свободное развитие личности. Образование должно быть доступно каждому, при этом необходимо учитывать уровни и особенности развития и подготовки учеников.
Обращаясь к зарубежному опыту, в частности образования в Германии, можно выделить следующие его черты. Как отмечает
Н.В. Иванова в своем исследовании, посвященном содержанию среднего образования в Германии, при отборе современного содержания среднего образования немецкие педагоги, прежде всего, опираются на критикоконструктивное и структурно-аналитическое направления. Доминирующим является «открытое обучение», которое содействует пополнению учебной программы за счет использования средовых факторов. Данные факторы являются своеобразным опытным полем, способствующим творческому развитию детей. Использование средовых факторов в процессе обучения предполагает обучение, ориентированное на практику, включающее в себя выстраивание отношений в различных жизненных ситуациях. Характерной чертой средней немецкой школы является реализация этих социально-ролевых и поведенческих учебных программ (Н.В. Иванова). Контингент учащихся этих школ постоянно растет за счет не только облегченных условий приема в них, но и решения задач успешной подготовки обучающихся к жизни, воспитания социальной ответственности и реальной возможности перехода по
окончании курса либо в повышенную профессиональную школу, либо на старшую ступень гимназии (Л.В. Образцова).
Как отмечает немецкий ученый Г. Гудджонс, педагогика Германии характеризуется наличием множества дидактических моделей: учебнотеоретическая дидактика («гамбургская модель») В. Шульца, кибернетическая дидактика, автором которой является Ф. фон Кубе, дидактика, ориентированная на учебные цели (Кристин Мёллер), критикокоммуникативная модель Р.Винкеля и теория куррикулума. Наиболее выделяющейся и значимой в немецкой педагогике является критикоконструктивная модель В. Клафки. Он считается представителем геттингенской школы, которая основана на идеях немецкого педагога и философа-идеалиста В. Дильтея. Дильтей является основоположником направления «гуманитарная педагогика», развивавшегося в классической немецкой педагогике (Н. Ои^опэ).
В своем исследовании работ геттингенской школы Н.Д. Никандров подчеркивает, что В. Клафки и его последователи сформулировали несколько серьезных дидактических проблем - проблему содержания образования, являющуюся главной в дидактике, проблемы связи методики и дидактики, ответственности дидактики перед будущим, различных уровней дидактического анализа, соотношения практики и теории в дидактическом исследовании (Н.Д. Никандров). Как считает Клафки, ему и его коллегам дидактам-герменевтикам удалось придать образованию статус, свободный от идеологии, что позволило наделить данное понятие определенным смыслом (У. К1аМ). В познании герменевтическая педагогика Германии выдвигает идею необходимости выхода за пределы субъективной интерпретации любых проявлений культуры (О.Д. Федотова). Таким образом, противодействие любой идеологии, демократизм образования и обучения, представления о солидарности и совместной деятельности, уважение ко всем участникам педагогического процесса, системность научных построений - все это значительно
выработал свою теорию исторического познания. По мнению учёного, история, являясь наукой, по некоторым аспектам пересекается с эстетикой. Согласно теории Гумбольдта, всемирная история — это следствие действий духовной силы, которая прибывает вне познания и может быть понята сточки зрения причины [Даниленко, 2010]. Своё выражение духовная сила находит посредством творческих способностей и личных усилий отдельно взятого человека. Рассуждая подобным образом, Гумбольдт приходит к выводу, что историческая жизнь общества не что иное, как результат свободы и необходимости жизни индивидов и жизни целого. В итоге эта идея стала основой для термина «духовная культура». «Духовна культура - это религиозно-нравственные представления, которые приводят к совершенствованию личности человека и вместе с тем — к улучшению общественной жизни» [Даниленко, 2010].
Следующий шаг в развитии теории Гумбольдта - формулировка учения об индивидуальности. По словам Гумбольдта, «всякая человеческая индивидуальность есть коренящаяся в явлении идея. В некоторых случаях это до того ярко бросается в глаза, точно идея лишь затем приняла форму индивида, чтобы в ней совершить свое откровение» [Даниленко, 2010]. По мнению немецкого философа Гумбольдта, индивидуальность таит в себе тайну всякого существования. В конце XVIII столетия Вильгельм написал несколько работ о деятельности государства, на тот период государственное начало имело тенденцию интенсивного развития. Главной функцией государства, по мнению немецкого философа, являлось установление государством внешней и внутренней безопасности. Особенно им подчёркивалась идея о том, что государство обязано всячески содействовать благосостоянию граждан. Безусловно, данное содействие обусловлено его вмешательством во все отрасли человеческой жизни. В то же время у Гумбольдта возникало опасение, что подобное вмешательство может привести к ограничению