Дидактический потенциал культурологического аспекта спортивных игр на формировании национального самосознания студентов высших учебных заведений Таджикистана

• Автор: Сафаров, Шоди Асомуродович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 409 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Опытно-экспериментальной базой исследования стал Таджикский институт физической культуры имени С.Рахимова, 5568 студентов (на 2013 год) трёх факультетов и заочного отделения института

ГЛАВА I. ИСТОРИЯ ФОРМИРОВАНИЯ И РАЗВИТИЯ НАЦИОНАЛЬНЫХ ИГР ТАДЖИКСКОГО НАРОДА

1.1 Периодизация эволюции традиционных игр и видов спорта таджикской нации

1.2 Истоки спортивных национальных игр таджикского народа

1.2.1 Феномен арийской цивилизации и её наследие

1.2.2 Противостояние Ирана и Турана

1.2.3 Богатырские силы потомков Рустама

1.2.4 Парадиз Согда

1.2.5 Аджамисты - наследники ислама
1.3 Развитие национальных игр таджикского народа в эпоху правления династий Ахеменидов, Сасанидов и Сомонидов
1.3.1. Национальные игры таджикского народа как его культура
1.3.2. Связь традиционных спортивных игр и праздников
1.3.3 Расцвет государства Сасанидов
1.4. Упадок национальных игр таджикского народа в период УП-Х1Х вв
1.4.1 Преобразование религиозно-философской системы
1.4.2 Религиозные установления
1.4. Развитие национальных игр таджикского народа в годы советской власти
1.5. Основы и условия смешивания таджикских национальных игр с национальными играми других народов
1.5.1 Значение включения национальных игр в список мировых соревнований и Олимпийских игр (1929-1940)
1.5.2 Спорт в Таджикистане в 1940-1960 годы
1.5.3 Мастерство таджикских спортсменов
Выводы по 1 главе

ГЛАВА II. ГОСУДАРСТВЕННАЯ НЕЗАВИСИМОСТЬ ТАДЖИКИСТАНА И РАЗВИТИЕ НАЦИОНАЛЬНЫХ ИГР ТАДЖИКСКОГО НАРОДА
2.1. Методологические основы возрождения национальных игр
2.1.1 Значение и методика спортивного воспитания
2.2 Подготовка достойных спортсменов на основе передового опыта развитых стран
2.3. Условия и педагогические возможности национальных игр
2.3.1 Обязанности учителя в процессе воспитания и тренировок
2.3.2 Психологическая готовность и описание характеристики
2.3.3 Подготовка крепких спортсменов
2.3.4 Здоровье тела и внутренние резервы сил спортсмена
2.3.5 Движение: вольный спорт
Выводы по 2 главе
ГЛАВА III. КОНЦЕПЦИЯ ВСЕСТОРОННЕГО РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ СТУДЕНТА НА ОСНОВЕ НАЦИОНАЛЬНЫХ ИГР
3.1. Философские идеи развития личности и психологическо-педагогические исследования
3.1.1. Человек и общество: идеи развития личности и психологические отношения
3.1.2. Идеологическое и психологическое сознание
3.2 Национальный характер, величие и роль национальных игр в развитии молодёжи - студентов высших учебных заведений
3.2.1 Воспитание молодёжи и студентов
3.3. Организация занятий и содержание национальных игр
Выводы по 3 главе

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Приложение А - Глоссарий по национальным таджикским спортивным играм

До того хочу образумить тебя, о Чунонат бифаруанцам, эй баднщод, скверный,
К и н-орй дигарбора Эрон ба ёд! Чтобы никогда не вспоминал ты слово
Иран!
Арийцы были пахлаванами - сильными и смелыми людьми, храбрыми наездниками и воинами, занимающимися животноводством и коневодством [265,64]. Они первыми приучили тюркских коров и укротили диких лошадей, которых использовали для езды верхом и на арбах. Арийцы употребляли в пищу мясо и молоко кобыл. Из последнего готовили кумыс, по праву считающийся полезным напитком, обладающий лечебными свойствами, которые первыми открыли арийцы.
Коневодство дало возможность вывести новые породы лошадей, особенно мощных коней, способных тащить двухколесные арбы (гордуны), необходимые для сражений на поле битвы. Это они первые использовали лошадей в боях, ведшихся против Вавилона (Бобул), Египта и Греции. Конные соревнования и скачки были излюбленным занятием ариев.
Арийцы имели собственную нравственность и общие обычаи, они поклонились небу, солнцу, луне, звездам, воде, дождю, земле и верили в то, что некоторые природные явления обладают сознательными и этническими свойствами. Считали так же, что с помощью песнопения и заклинаний, совместного проведения некоторых колдовских ритуалов можно задобрить и склонить на свою сторону духов, освободившись тем самым от их злобы и гнева.
В самом начале религия арийцев Ирана и индусов была одинаковая, но позже это изменилось. Арийцы в то время, не имея собственной письменности, сохраняли свои песни и заклинания, передавая их другим поколениям устно. Религиозные размышления и учения индусов были написаны в книгах «Ведо» и «Авесто», которые сохранились и до наших дней.
Здесь и далее по тексту дословный перевод стихов и песен выполнен автором.