Политико-правовая мысль Израиля: истоки, основные направления, тенденции развития

• Автор: Давидов, Давид Семенович
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 168 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. Истоки политико-правовой мысли Израиля
§1.1. Общие исторические предпосылки возникновения Израильского
государства
§ 1.2. Территория современного Израиля как предмет политико-правовых
дискуссий
§ 1.3. Роль религии в формировании политико-правовой мысли Израиля
ГЛАВА II. Сионизм как основное направление израильской политикоправовой мысли
§ 2.1. Генезис и эволюция сионизма
§ 2.2. Течения в сионизме как отражение развития государства Израиль
§ 2.3. Отношение к сионизму в Израиле
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Библиография

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования обусловлена как обстоятельствами общемирового значения, так и региональными и местными факторами.
Ближний Восток и проблемы, присущие этому региону, периодически оказываются в центре внимания мирового сообщества. Такое внимание к региону сформировалось не сегодня и вряд ли ситуация изменится в ближайшем будущем. Причины тому вполне очевидны, однако не каждый современник происходящего принимает их во внимание, как правило, уделяя внимание лишь нескольким, в большинстве случаев национальным и
религиозным причинам.
Между тем, на Ближнем Востоке, в частности, в Палестине находит свое сосредоточение комплекс общемировых интересов. Наиболее известно в этом отношении значение Палестины как исторической родины трех монотеистических религий: иудаизма, христианства и ислама, - для каждой из которых именно здесь обнаруживаются истоки и духовные ценности, святые места.
Нельзя не сказать о высоком геополитическом значении палестинского региона. Здесь исторически сосредотачивались интересы ведущих мировых держав, будем ли мы говорить о торговых путях между Европой и Азией в древности и средние века, или современных проблемах, связанных с обеспечением энергетическими ресурсами стран мира.
Наконец, в современном мире Палестина стала символизировать собой место столкновения двух народов: евреев и арабов на почве борьбы за территорию и сферу существования, которую каждый из них считает принадлежащей именно ему в силу самой истории этого региона. Особенно острой эта борьба стала с момента издания Декларации Независимости Израиля, которой 14 мая 1948 года было объявлено о возникновении в Эрец-Исраэль национального очага для еврейского народа. Сионистское движение, чьим логическим завершением явился этот документ, породило много вопросов, обратив на себя взгляды людей всего мира. Для многих евреев в

сионизме и практически достигнутых им результатах воплотилась многовековая мечта о независимой еврейской государственности. Для палестинских арабов, напротив, сионизм и Израиль стали символами неправомерных действий, лишивших их права на национальную государственность. Вследствие этого постепенно возник и распространился в сознании огромных масс людей антисионизм, как неприятие самой идеи еврейского государства, а вслед за этим усилился и антисемитизм, обернувшись очередным витком ненависти к многострадальному еврейскому народу. Поскольку в настоящее время в Израиле проживает свыше 7,8 млн. человек, из которых евреи составляют чуть более 75 %, а в секторе Газы и на Западном Берегу реки Иордан, территориях международно-правовой статус которых на протяжении многих десятков лет не может найти окончательного урегулирования, проживает свыше 3,8 млн. арабов, ближневосточный вопрос уже давно перестал быть проблемой двух сообществ людей. Он являет собой огромную общемировую проблему, в том числе гуманитарного характера.
В России мы нередко не осознаем, насколько глубока связь нашего государства с современным Израилем, в силу чего многими нашими соотечественниками проблемы этого региона воспринимаются как проблемы дальнего зарубежья. Во многом это объясняется тем, что строго отрицательное отношение к «сионистскому агрессору, пособнику империализма», которое насаждалось в период советской власти, достаточно сильно вжилось в сознание русского народа. Между тем, если взглянуть в историю, то можно понять, насколько глубока связь не только между евреями России и Израиля, но и всеми людьми, проживающими на территории этих стран.
Так совпало, что исторический период, в котором определялась судьба каждого из этих государств, имел ряд параллелей. В 1917 году в России произошли революции, определившие направление её развития на последующее семидесятилетие, и именно в этот год появилась знаменитая

Скандинавии и Испании1. Именно в конце XIX века началась массовая эмиграция евреев из Европы за рубеж. Видя перед глазами ограниченные перспективы своего существования в европейских государствах, евреи стремились найти себе пристанище в странах Северной и Южной Америки, Азии. На фоне роста антисемитизма и массовых погромов, произошедших в России в период правления Александра III и в начале XX века , евреи стали обращать свои взоры к исторической родине, Палестине, земле, в которой появился и сформировался этот народ. Во многом именно дискриминационным положением евреев в Российской империи объясняется тот факт, что первая и вторая большие волны иммиграции в Палестину (Первая и Вторая Алия), начавшиеся, соответственно, в 1882 и 1904 г.г., были преимущественно из Российской империи и стран Восточной Европы. В 1882-1903 годах в Палестину переселилось около 35 тысяч евреев. Во Вторую Алию переселенцами стали еще около 40 тысяч человек, в результате чего к 1917 году общая численность еврейского населения Палестины достигала по приблизительным подсчетам 85 ООО человек
В этот же период широко стала обсуждаться идея еврейской государственности. Зародившись гораздо раньше и обсуждавшаяся преимущественно в узких кругах, она получила целостное оформление в работах так называемых «предтечей сионизма», Льва Пинскера «Автоэмансипация», изданной в 1882 году на немецком языке и в 1898 году -на русском, а также Беньямина Зеева (Теодора) Герцля «Еврейское государство» 1896 года. Герцль писал: «Мы — народ, единый народ. Мы везде
1 Большая Энциклопедия. Словарь общедоступных сведений по всем отраслям: В 22 т. / Под ред. С.Н. Южакова. - СПб: Типо-литография Т-ва «Просвещение», 1902. - Т. 10.-С. 90.
2 По подсчетам ученых, только с 18 по 29 октября 1905 года в Российской империи произошло 690 погромов, в 660 городах, местечках, деревнях и селах (причем в некоторых местах погромы происходили дважды). Во время октябрьских погромов 1905 года было убито 3,5-4 тысячи человек и около 10 тысяч ранено. См.: Хитерер В. Еврейские погромы на Украине в октябре 1905 года / Общество «Еврейское наследие»
3 Bregmart A. Israel's Wars: A History since 1947. Second edition. - London, New York:
Routledge, 2002. - P. 4.