Исконные личные имена у монгольских народов : Структура, семантика

• Автор: Ламожапова, Ирина Александровна
• Шифр специальности: 10.02.22
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Иркутск
• Количество страниц: 162 с.

Оглавление
Введение
Глава I. Становление антропонимических систем на базе экстралингвистических факторов
1.1. Из истории контактов монгольских родов с другими
этносами и состояние именника
1.2. Культура монголов в XIII-XIY вв. и антропонимия
1.3. Монголы Внутренней Монголии, буряты, калмыки: особенности их именников
Глава II. Типология плана выражения личных имен
II. 1. Типология финалей первичных (простых) имен с конечной огласовкой в бурятском, монгольском, калмыцком языках
11.2. Фонологическая структура простых бурятских
личных имен в связи с диалектными различиями
И.З. Типология соответствий фонем в именах бурятского, монгольского, калмыцкого языков
11.4. Типология морфологической структуры: формантный способ образования в монгольских языках
11.5. Типология синтаксической структуры личных имен
Глава III. Ономастические значения и семантика личных имен
III. 1. Семантика лексических единиц
111.2. Образование и значение личных имен у монголоязычных народов
Заключение
Список литературы
Список принятых сокращений
Введение
Наука об именах собственных (ономастика) - детище XX века - весьма интенсивно развивается. Отличительной особенностью её является то, что с самых первых лет становления она координируется систематически каждые три года проводящимися международными конгрессами. На сегодня уже состоялись 20 Международных ономастических конгрессов.
Естественно, такое возможно при условии хорошо организованных научных центров в разных странах. Так, во всех бывших союзных республиках СССР (ныне СНГ) сложились центры, ученые которых собирают, систематизируют, исследуют местные онимы в пределах разных разрядов ономастического пространства. Вопросы общих принципов, составляющих теорию ономастических исследований и совокупности своеобразных приемов, формирующих их методику, разрабатываются ономастами Института Языкознания РАН. Так, в коллективном труде A.B. Суперанской, В.А. Сталтмане, Н.В. Подольской, А.Х. Султанова «Теория и методика ономастических исследований» разработаны важные «теоретические и методические положения отечественной ономастики, идущей своим сложным исследовательским путем, в значительной мере определяющимся многонациональным составом населения нашей страны» (ТМОИ, 1986, с. 6). При этом авторы указывают: «...онимия любой страны и территории выдвигает, наряду с общими, и индивидуальные проблемы, производные от специфики местных условий, очевидно, в разных странах теоретические ономастические исследования должны строиться своим особым образом» (там же).
Эта коллективная монография была подготовлена в какой-то мере трудом A.B. Суперанской «Общая теория имени собственного» (1973), в котором критически рассмотрена история развития ономастики, выявлены общие ономастические закономерности.
Значительная работа проделана в исследовании систем именований людей на материале монгольских языков - бурятского, монгольского, калмыцкого. Так, бурятские имена стали объектом исследования с 60-х гг. Впервые общий обзор особенностей бурятского именника сделали И.Д. Бураев и Л.Д. Шагдаров

(1969). Социальные аспекты рассмотрены A.A. Дарбеевой (1969, 1970). В трудах Н.Б. Алдаровой рассмотрены вопросы тематической группировки исконных имен, дифференциации мужских и женских имен, магии имен (1973, 1976 (а,б,в), 1978, 1998).
Л.В. Шулунова (1995) впервые подвергла лингвистическому описанию бурятскую онимическую лексику в целом - антропонимы, топонимы, зоонимы, космонимы. При этом ею выявлена системность бурятской онимической лексики, которая характеризуется типологическими чертами, обусловленными языковыми и экстралингвистическими данностями. Определен объем и содержание ономастического пространства бурятских собственных имен. Определены основные признаки онимов, как-то: генетическая вторичность имен собственных по сравнению с нарицательными, функциональная вторичность онимов, структурно-языковая и функциональная специализация; проявление своеобразия на всех уровнях, иное воплощение в именах собственных явлений полисемии, омонимии, синонимии, антонимии; вариативность, иная по сравнению с апел-лятивами, статистическая закономерность (количественная и частотная). Предложена классификация бурятских имен собственных (лингвистическая (структурная, стилистическая, семантическая), историческая, социальная, психологическая).
А.Г. Митрошкиной разработана оригинальная методика собирания ономастического материала в регионах этнографической Бурятии, выявлены бурятские антропонимические модели; введены понятие антропонимического диалекта, антропонимическое понятие рода; разработаны вопросы хронологии, типологии ономастических значений личных имен, введен в науку термин «со-именование» вместо «связанные имена», «рифмованные имена», «антропони-мическая серия», разработаны некоторые вопросы методологии антропоними-ческих исследований, предложена новая методика собирания личных имен в монголоязычных регионах (1977, 1972, 1987, 1988,2000а, 2000в).

Буряты сел Загустай, Кижинга и др. Кижингинского района, являющиеся выходцами из Иркутской области (Верхоленье, окрестность Баяндая), подверглись влиянию буддизма, и в их родословиях присутствуют исконно бурятские имена в верхних коленах (Атарай, Баяндай), а в последующих коленах широко представлены тибетско-санскритские формы.
Боханские и ольхонские буряты. В этих районах дуганы были построены не ранее 1912, 1918 г.г. (Ламаизм, с. 44), и буддийские имена носят характер немногочисленных вкраплений. Так, у потомка рода Буян Дурлай Семена сыновья Сэбэг и Сэрэн (1913 г.р.), у Алганая -Доржо, остальные 8 детей носят русские и бурятские имена, они родились в период с 1908 по 1929 г.
Бильчирский дуган в Боханском районе построен в 1912 г.(там же). Именно в этом селе тибетизмы весьма редкостны (раритетны): Иринсэй - его сын Ириншэн; Цэбэг - его дочери Пооля, Ниина, сыновья Саанька и Сереожо.
Эхиритские роды не подверглись сколько-нибудь заметному влиянию буддийского вероисповедания. Кырменский дуган был построен в-1912 г., Хара-цинский - в 1918 г. Муринский - в 1919 г. (там же). В Кырменском дугане причастилось несколько богатых семей. Так, среди Иминохоевых (с.Харбатово) встречаются имена типа Доржо. Так что эхиритские буряты сохранили исконные имена вплоть до 30-х годов, т.е. до начала коллективизации сельского хозяйства, которая принесла массу имен-русизмов.
1.3.3. Калмыки с начала ХУП в. населяют степи Нижней Волги, Предкавказья и северную часть Ставропольского плато (Эрдниев, с. 28). Этнический состав неоднороден; в нем присутствуют тюркские, кавказские и многочисленные другие вкрапления. Но «при проникновении извне иноязычных и иноплеменных элементов и их ассимиляции ойратами почти всегда западномонгольская культура одерживала верх над привнесенными, что объясняется слабостью или незначительным количеством ассимилированных» (там же, с. 76).
В культурном отношении калмыки были буддистами еще в период пребывания в Монголии. Как было отмечено выше, первоначально буддийское веро-