Концепт "страх" в русском и немецком языках : Контрастивный анализ на материале произведений М. Булгакова, К. Тухольского и их переводов на английский язык

• Автор: Воронин, Леонид Валерьевич
• Шифр специальности: 10.02.20
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 197 с. : ил.

Глава первая. ОБЩИЕ ВОПРОСЫ ИЗУЧЕНИЯ ЭМОЦИЙ

1. Дефиниции эмоции

2. Базовые эмоции

3. Эмоции в языковой картине мира

4. Концепт и понятие эмоции

Выводы к первой главе

ГЛАВА ВТОРАЯ. ИЗУЧЕНИЕ ЭМОЦИЙ В НАУКАХ О ЧЕЛОВЕКЕ

1. Речь об эмоциях в философских текстах

2. Эмоции как предмет психологии

Выводы ко второй главе

ГЛАВА ТРЕТЬЯ. МЕТОДЫ ЛИНГВИСТИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ ИМЕНОВАНИЯ ЭМОЦИИ «СТРАХ»

1. Подходы к изучению эмоций в лингвистике
2. Этимологический анализ лексем как метод изучения лексики эмоции страха
3. «Ролевой подход» к исследованию концепта «страх»
3.1. Семантические падежи
Выводы к третьей главе
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ. КЛАССИФИКАЦИЯ ЛЕКСЕМ, НОМИНИРУЮЩИХ ЭМОЦИЮ «СТРАХ», В РУССКОМ, НЕМЕЦКОМ И АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКАХ
1. Принципы классификации
2. Классификация именований эмоции страха:
Индивид в роли «протагониста»
Страх в роли «протагониста»
Выводы к четвертой главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
1. Источники
2. Словари
3. Исследования

Эмоции - как и все, так или иначе связанное с человеком, его природой, поведением, представлениями и т.п. - уже давно интересуют философов, антропологов, психологов, лингвистов, социологов, психиатров, культурологов, историков, - всех тех, в чью сферу научно-практических интересов они частично или полностью попадают.
Сами эмоции - явление социального и психологического порядка, занимающее важное место и в жизни человека, и в его языке.
Уже давно изучение того, как эмоции «подаются» в языке, занимает не только психологов и лингвистов, но и социологов, культурологов, антропологов и т.д. За последние 10-15 лет в отечественной и зарубежной науке применялись и применяются различные подходы к рассмотрению и анализу данного психического феномена. К таким подходам относятся филологический, социологический, культурологический, психологический и ряд других. Об актуальности этой проблемы свидетельствует выделение лингвистики эмоций в отдельное направление современного языкознания (подробнее см., например, [Ярошевский 1985]).
Важность эмоций и вызываемых ими состояний для человека не подвергается на сегодняшний день никакому сомнению. Эмоции, «будучи сконцентрированы на небольшом участке подкорки головного мозга, являются нашим биологическим термостатом; они также напрямую связаны и с когницией. Несмотря на то, что эмоции встроены в наш язык в качестве некоего неопределенного концепта, современные научные исследования постепенно уточняют терминологию и изменяют некоторые из прежних
положений относительно их биологии (происхождения) и функционирования»1 [Sylwester 2001].
Однако даже, несмотря на большое количество исследований в этих областях (см., например, [Lakoff - Johnson 1980], [Шаховский 1987], [Бабенко 1989], [Damasio 1995], [Фомина 1996], [Перфильева 1997], [Мягкова 2000], [Weigand 2004] и множество других), все еще остается нерешенным целый ряд проблем. В частности, нет единодушия исследователей в том, как определять сам термин «эмоция». Кроме того, до сих пор еще нет общепризнанной классификации эмоций и эмоциональных состояний, а «существующие многочисленные описания и классификации так называемой эмоциональной лексики вряд ли можно назвать исчерпывающими» [Мягкова 2000, 4].
В данной работе к эмоциям мы относим и то, что психологи называют «аффектами» (сильными эмоциональными кратковременными переживаниями, сопровождаемые резко выраженными двигательными и висцеральными проявлениями), и «собственно эмоциями» (более длительные состояния, иногда лишь слабо проявляющиеся во внешнем поведении), и «чувствами» (обладающие отчетливо выраженным предметным характером), и «настроениями» (длительными эмоциональными состояниями).
Объектом диссертационной работы является концепт «страх», представленный в полных корпусах текстов Михаила Булгакова (285 релевантных употреблений), Курта Тухольсокого (381 релевантное употребление) и их переводов на английский язык; а также вопросы выражения и функционирования этой эмоции в речи.
В корпусе текстов Михаила Булгакова мы рассматриваем лексемы: страх, ужас, боязнь и испуг-, а в произведениях Курта Тухольского - Angst,
«Emotion, centered principally in a small set of sub-cortical brain systems, is our biological thermostat, and so it's central to cognition. Although emotion is embedded in our language as a somewhat vague concept, recent scientific developments are clarifying the terminology, and changing some previously held beliefs about its biology and function».
что материальная оболочка, в которую его заключила природа, удерживается на грани двух бездн - бездны бесконечности и бездны небытия, он преисполнится трепета перед подобным чудом; и сдается мне, что любознательность его сменится изумлением, и самонадеянному исследованию он предпочтет безмолвное созерцание» [Богуславский 1985, 156].
Детальный анализ человеческой природы дан у английского мыслителя Дж. Локка. Философ анализирует различные состояния души -страх, радость, печаль, надежду, отчаяние, гнев, зависть. По мнению Локка, наши страсти движимы добром и злом. Но каждая страсть, как полагал философ, имеет в своей основе некую идею. Так, каждый размышляющий человек при мысли о наслаждении, которую он может получить от какой-то вещи, имеет идею, называемую любовью. Мысль о страдании рождает ненависть. Итак, «идеи любви и ненависти есть только состояния души по отношению к удовольствию и страданию вообще, независимо от того, чем они были вызваны в нас». Он подчеркивает умственное происхождение страстей, лишая их спонтанности и чисто психологической основы, их аффективная природа не интересовала Локка. Страх Локк определял как ожидание зла.
По мнению Д. Юма, человек есть скорее чувствующее, чем рассуждающее существо, которое склонно к ошибкам и аффектам, оно редко руководствуется разумом и строгими понятиями. Юм считает, что поведение человека определяется не одним лишь интеллектом, и указывает на то, что в моральной жизни человека большую роль играет чувственность. Различие между добром и злом устанавливается посредством эмоций, разум в роли «слуги» аффектов и инстинктов необходим для определения меры социальной полезности - источника правовых санкций.
В своей теории познания Юм относил эмоции к вторичным впечатлениям внутреннего опыта. К первичным ощущениям он относил