Концепт "одиночество" в немецкой и русской лингвокультурах

• Автор: Подзолкова, Наталья Владимировна
• Шифр специальности: 10.02.20
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 223 с.

Глава I. Лингвокультурный концепт: понимание и основные подходы к изучению

§ 1. Определение феномена «концепт» в современной лингвистике 11 § 2. Лингвокогнитивный подход к толкованию концепта

§ 3. Лингвокультурологический подход к толкованию концепта

Выводы к главе!

Глава II. Репрезентация концепта «одиночество» в научной немецкой и русской картинах мира

§ 1. Трактовка понятия «одиночество» в философии

§ 2. Трактовка понятия «одиночество» в психологии и социологии

Выводы к главе II

Глава III. Репрезентация концепта «одиночество» в наивной немецкой и русской картинах мира

§ 1. Концепт «одиночество» в немецких и русских лексикографических источниках

§ 2. Концепт «одиночество» в прецедентных текстах

§2.1. Концепт «одиночество» в пословицах и поговорках
§ 2.2. Концепт «одиночество» в афоризмах
§ 2.3.. Концепт «одиночество» во фразеологизмах
§ 3. Концепт «одиночество» в художественной литературе
§ 4. Концепт «одиночество» в материалах сайт-форумов
Выводы к главе III
Заключение
Библиография
Список лексикографических источников
Список текстовых источников
В лингвистической литературе приоритетное место занимает изучение проблем отражения в языке эмоционального состояния индивида. Постоянно изменяющийся окружающий мир стимулирует сознание человека активно отражать объекты действительности, которые, трансформируясь, вызывают у него те/иные эмоциональные переживания. Значение эмоций и чувств в жизни человека трудно переоценить. Они характеризуют человека с социально-психологических позиций.
Эмоциональная сфера человеческой деятельности остается несмотря на множество исследований психологов (К. Изард, Э Нойманн, С. Кьеркегор, К. Юнг, C.JI. Рубинштейн и др.) и лингвистов (Л.Г. Бабенко, K.M. Буряков, В.И. Шаховский, В.Н. Телия, H.A. Красавский и др.) недостаточно изученной. На сегодняшний день, как известно, не существует общепризнанной, единой теории эмоций ни в психологии, ни в психолингвистике, ни в лингвистике.
Многие исследователи употребляют термины «чувство» и «эмоция» в качестве синонимов. Однако по своей сути эти понятия отличаются друг от друга. Чувства выражаются в эмоциях. Чувства носят предметный характер, связываются с представлением или идеей о некотором объекте. Они совершенствуются и, развиваясь, образуют ряд уровней, начиная от непосредственных чувств и заканчивая высшими чувствами, относящимися к духовным ценностям и идеалам.
Чувства выполняют в жизни человека, в его общении с окружающими мотивирующую роль. В отношении окружающего мира человек стремится действовать так, чтобы подкрепить и усилить свои положительные чувства, либо преодолеть отрицательные. Они всегда связаны с работой сознания, могут произвольно регулироваться.
Чувства, в частности одиночество, носят исторический характер; они могут иметь разное содержание и способы выражения в разные исторические эпохи даже в одном и том же социуме. Одиночество в той/иной форме характерно для всех типов исторических сообществ, но его наибольшее
распространение и наиболее ярко выраженное негативное воздействие отмечается представителями различных наук именно в современном обществе.
Чувства обладают культурной спецификой. Анализ языковых средств (фразеологических, метафорических единиц, паремиологических и афористических выражений) объективации одиночества, проводимый в рамках лингвокультурного исследования, позволит нам исследовать и сопоставить общие и культурноспецифические признаки номинантов одноименного концепта в немецкой и русской лингвокультурах.
Сказанное выше позволяет сформулировать актуальность предпринятого исследования следующим образом:
1. Исследование концептов в рамках лингвокультурологии является одним из важнейших направлений развития современной лингвистики.
2. Одиночество как значимый социокультурный и психологический феномен находит активное воплощение в семантике языка и коммуникативной деятельности человека; однако лингвокультурная специфика концепта «одиночество» в немецком и русском языковом сознании еще недостаточно изучена.
3. Немецкая и русская языковые картины мира имеют общие и отличительные признаки. Системного же сопоставления этих признаков применительно к концепту «Einsamkeit» / «одиночество», насколько нам известно, проведено еще не было.
Объектом данного исследования выступает концепт «Einsamkeit»/«oflHH04ecTBo» в немецкой и русской лингвокультурах. В качестве предмета анализа рассматриваются характеристики названного концепта в немецком и русском обыденном и научном сознании.
В основу проведенного исследования положена следующая гипотеза:
1. концепт «Einsamkeit»/«OÄHH04ecTBO» представляет собой сложное
ментальное образование, в котором могут быть выделены понятийные,
она рассматривает одиночество как экстремальное состояние, приводящее к развитию психотических состояний. «Тип одиночества, которое я имею в виду, - разрушительный <...> и он в конечном итоге приводит к развитию психотических состояний. Одиночество превращает людей в эмоционально парализованных и беспомощных» (Рготт-Ь^сЬтапп 1959: 3). Прослеживая происхождение одиночества вплоть до личного опыта, приобретенного в детстве, Ф. Фромм-Рейхман подчеркивает пагубное последствие «преждевременного отлучения от материнской ласки». Ранняя потеря привязанности оставляет в наследство одиночество и низкую самооценку.
Обобщая положения психоаналитических теорий, можно сказать, что все представители данного направления рассматривали одиночество как патологию, которую необходимо «снять» путем применения психоаналитических методов терапии, и подчеркивали значение детской стадии развития индивида в формировании синдрома одиночества.
Клиенто-центрированный подход К. Роджерса.
Наиболее известным сторонником феноменологического направления является К. Роджерс, считавший, что одиночество является проявлением слабой приспособляемости личности, а его причину видел в феноменологическом несоответствии представлений индивида о собственном «Я». Ученый подчеркивает, что общество оказывает на человека огромное давление, вынуждая индивида действовать социально оправданными, ограничивающими свободу действия образцами.
Человек становится полноправным членом группы, лишь подчинив свою индивидуальность групповым нуждам. Не обязательно соглашаясь с мнением окружающих, он все же «действует с позиции ожиданий других людей» (Роджерс 1994: 149). Это ведет к противоречию между истинным «Я» индивида и проявлением «Я» в отношениях с другими людьми. Одно лишь исполнение социальных ролей приводит к потере смысла существования. Индивид становится одиноким, когда, устранив