Генезис концепта "цвет" в древнерусской и англосаксонской лингвокультурах

• Автор: Колесникова, Татьяна Ивановна
• Шифр специальности: 10.02.20
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 204 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ЦВЕТ В КУЛЬТУРЕ: СИНХРОНИЧЕСКИЙ ПОДХОД
1. 1. Понятие «цвет» и его атрибуты в науке
1. 2. Цветовая картина мира. Лингвоцветовая картина мира
1. 3. Концепт как лингвокультурологический термин
1. 4. Типология, структура и языковая реализация концепта
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ
ГЛАВА 2. ЦВЕТ В АРХАИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЕ: ДИАХРОНИЧЕСКИЙ ПОДХОД
2. 1. История вопроса
2. 2. Генезис и развитие цветолексики в древних языках
2. 3. Методика диахронического описания концепта
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ
ГЛАВА 3. ГЕНЕЗИС КОНЦЕПТА «ЦВЕТ»
3. 1. Архаические представления о цвете. Цвет-прототип
3. 2. Средневековые представления о цвете
3. 3. Современные представления о цвете
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ
ГЛАВА 4. СТРУКТУРА И СОДЕРЖАНИЕ КОНЦЕПТА «ЦВЕТ» В ДРЕВНЕРУССКОМ И ДРЕВНЕАНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКАХ (НА ПРИМЕРЕ КОНЦЕПТОВ «ЧЕРНЫЙ ЦВЕТ» / «БЕЛЫЙ ЦВЕТ»)
4. 1. Структура и содержание концепта «черный цвет» в древнерусском и 92 древнеанглийском языках
4. 1. 1. Этимологический компонент концепта «черный цвет» в
древнерусском и древнеанглийском языках
4. 1.2. Понятийный компонент концепта «черный цвет» в древнерусском 95 и древнеанглийском языках

4. 1. 2. 1. Предметная сочетаемость

4. 1.3. Частеречная реализация. Словообразовательная продуктивность 110 4. 1. 4. Образно-ассоциативный компонент концепта «черный цвет» в 114 древнерусском и древнеанглийском языках
4. 1. 5. Эмоционально-оценочный компонент концепта «черный цвет» в 125 древнерусском и древнеанглийском языках
4. 2. Структура и содержание концепта «белый цвет» в древнерусском и 127 древнеанглийском языках
4. 2. 1. Этимологический компонент концепта «белый цвет» в
древнерусском и древнеанглийском языках
4. 2. 2. Понятийный компонент концепта «белый цвет» в древнерусском и 129 древнеанглийском языках
4. 2. 2. 1, Предметная сочетаемость
4. 2, 3. Частеречная реализация. Словообразовательная продуктивность
4. 2. 4. Образно-ассоциативный компонент концепта «белый цвет» в 141 древнерусском и древнеанглийском языках
4. 2. 5. Эмоционально-оценочный компонент концепта «белый цвет» в 149 древнерусском и древнеанглийском языках
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ 4 ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Настоящее исследование посвящено сравнительно-историческому
изучению генезиса концепта «цвет» в древнерусской и англосаксонской лингвокультурах (на примере концептов «черный цвет» / «белый цвет») с позиций диахронической лингвокультурологии.
Проблематика, связанная с данным вопросом, заключается в
определении роли лингвоцветового пространства в картине мира, описании концепта «цвет» в древнерусском и древнеанглийском языках, определении места и значимости данного концепта в древнерусской и англосаксонской лингвокультурах, его связи с другими элементами концептуальной картины мира, а также в выявлении межъязыковых сходств и различий в представлении данного концепта, которые отражают национальную, культурно-
обусловленную специфику наивной картины мира у носителей двух лингвокультур.
Актуальность настоящего исследования определяется развитием
предмета диахронической лингвистики, лингвокультурологии и когнитивной лингвистики - включением в сферу изучения данных дисциплин вопросов формирования и эволюции концептов и концептосфер, усилением экспланаторного потенциала диахронической лингвокультурологии,
раздвижением границ этнолингвистики за счет выделения границ лингвоцветового пространства этноса и его взаимосвязи с культурой, расширением современной парадигмы описания национальных картин мира и, в частности, диахроническим исследованием лингвоцветовой картины мира и ее вербальной репрезентации.
Феномен «цвет» имеет давнюю традицию изучения и входит в проблематику многих наук, таких как, например, философия [Гете, 1957; Аристотель, 1976; Платон, 1990; Лосев, 1991; Кандинский, 1992], физика [Ньютон, 1954; Стивенс, 1960; Ивенс, 1964; Пэдхем, Сондерс, 1978; Соколов,

«мысленное образование, которое замещает нам в процессе мысли неопределенное множество предметов одного и того же рода» [Аскольдов, 1980 : 267].
Д. С. Лихачев продолжил рассуждения С. А. Аскольдова и предложил считать концепт «алгебраическим выражением значения, которым носители языка оперируют в устной и письменной речи» [Лихачев, 1993 : 4].
Ряд ученых под концептом понимают «все то, что мы знаем об объекте во всей экстенции» [Телия, 1996 : 97]. По мнению других, концепт - это объект из мира «Идеальное», имеющий имя и отражающий определенные культурно-обусловленные представления человека о мире «Действительность» [Вежбицкая, 1999: 549].
Анализ современных исследований позволил выделить несколько основных подходов к пониманию концепта: философский (Н. Д. Арутюнова), психолингвистический (А. А. Залевская), лингвокогнитивный (А. П. Бабушкин, Н.
А. Болдырев, Е. С. Кубрякова, И. А. Стернин и другие) и лингвокультурологический (С. Г. Воркачёв, В. И. Карасик, В. А. Маслова, Г. Г. Слышкин, Ю. С. Степанов и другие). Несмотря на отсутствие единого определения термина «концепт», традиционно выделяют три основных направления его исследования в современной науке: когнитивный,
психолингвистический и лингвокультурологический.
Сторонники когнитивного подхода рассматривают концепт как: «единицу ментальных или психических ресурсов нашего сознания и той информационной структуры, которая отражает знание и опыт человека»; «оперативную содержательную единицу памяти, ментального лексикона, концептуальной системы и языка мозга, всей картины мира, отраженной в человеческой психике» [Кубрякова. Краткий словарь когнитивных терминов, 1996 : 90]; «ментальное национально-специфическое образование, планом содержания которого является вся совокупность знаний о данном объекте, а планом выражения - совокупность языковых средств (лексических, фразеологических,