Оценочный характер фразеологизмов с компонентами вертикального пространства в русском, английском и французском языках

• Автор: Тимиргалеева, Елена Рифовна
• Шифр специальности: 10.02.20
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 210 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ СОПОСТАВИТЕЛЬНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ ОЦЕНОЧНЫХ СОСТАВЛЯЮЩИХ ВО ФРАЗЕОЛОГИЗМАХ С КОМПОНЕНТАМИ ВЕРТИКАЛЬНОГО ПРОСТРАНСТВА
1.1. Понятие оценки в языке. Типология вербальных оценок вертикально ориентированного пространства

1.2. Аксиологические аспекты понятия «модель мира» в разные исторические эпохи

1.2.1. Аксиологические аспекты мифологической модели мира

1.2.2. Аксиологические аспекты средневековой модели мира

1.2.3. Аксиологические аспекты модели мира Нового времени

1.3. Пространство как аксиологическая составляющая человеческого сознания

1.3.1. Аксиологические составляющие категории пространства в русской, английской и французской культурах

1.3.2. Типологическая классификация вертикально ориентированного пространства

1.4. Характерные особенности фразеологических единиц в русском, английском и французском языках
1.4.1. Основные признаки выделения фразеологических единиц
1.4.2.Общая типология фразеологических единиц русского, английского и французского языков
1.4.3. Семантическая структура фразеологических единиц
Выводы по первой главе

ГЛАВА II. СОПОСТАВИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ОЦЕНОЧНОГО ХАРАКТЕРА ФРАЗЕОЛОГИЗМОВ С КОМПОНЕНТАМИ ВЕРТИКАЛЬНОГО ПРОСТРАНСТВА В РУССКОМ, АНГЛИЙСКОМ И ФРАНЦУЗСКОМ ЯЗЫКАХ
2.1. Оценочные характеристики фразеологизмов с лексическими компонентами верхнего и верхнеориентированного пространств в русском, английском и французском языках
2.2. Оценочные характеристики фразеологизмов с лексическими компонентами нижнего и нижнеориентированного
пространств
2.3. Выражение оценочных значений посредством оппозиции «верх-низ» в
составе одного фразеологизма
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
Приложения

ВВЕДЕНИЕ
Развитие современного языкознания характеризуется пристальным вниманием лингвистов к вопросам содержательной стороны языка. Это обусловлено тем, что без разработки семантического аспекта языка невозможно глубокое понимание его природы, закономерностей функционирования и развития, его связи с мышлением и поведением человека, особенностей в отображении окружающей действительности.
Категория пространства как один из важнейших фрагментов окружающей нас действительности стала предметом пристального внимания многих учёных-лингвистов: М. В. Всеволодовой, Е. Ю Владимирского (2009),
О. В. Евтушенко (2002), Е. С. Кубряковой (2002), А. В. Кравченко (1996), И. Пете (2004), Е. А. Тахо-Годи (1997), Е. С. Яковлевой (1994) и др. Так, Е. С. Яковлева, изучая языковую картину мира, наряду с такими категориями, как время и восприятие, выделяет категорию пространства: «Языковая картина мира <...> является безусловным отражением действительности, её реалий, понятий, категорий в языке. В качестве фрагмента, составляющего данную картину наряду с такими понятиями, как время и восприятие, на наш взгляд, следует рассматривать и языковое отражение понятия пространства» [Яковлева 1994 : 4].
С понятием картины мира связано и понятие ценности (или оценки) как системы, которая может рассматриваться внутри определенной культуры. Оценочная система атрибутивно характеризует человеческое сознание и определяет деятельность индивида: намеренно или нет, человек рассматривает собственные отношения с миром в первую очередь именно с позиции оценивания. Многообразие форм взаимодействия человека с миром порождает систему ценностей и оценок, типология которой восходит к античной философии, а точнее, к одному из ее разделов - аксиологии. Философские
потустороннему, Божественному, их искусство рассматривалось как Библия, как средство приобщения человека к Богу. Наиболее популярный жанр - жития святых, иконы, персонажи Священного писания. Средневековые мастера пренебрегали окружающим их миром.
В описываемую эпоху человек во всем старается руководствоваться бытовавшей моделью мира, ее универсалиями. В средневековый период существовали общие для всего общества обязательные понятия и представления, без которых невозможно было построение никаких умозаключений. Для средневековой модели наиболее характерными универсальными категориями являлись время и пространство, труд и богатство [Гуревич 1984].
Особенности восприятия мира людьми обусловливались отношением к природе, включая и производство. Преобладание сельского населения в Европе не могло не сказаться на всей системе отношений человека с миром. Привязанный к земле человек видел природу как часть самого себя. Связь человека с природой была неотъемлемой чертой его сознания. Отношение к своей земле очень точно определяло космические представления людей раннего средневековья. В усадьбе земледельца заключалась модель вселенной. «В скандинавской мифологии мир - это совокупность дворов, населенных людьми, богами, великанами и карликами. Пока царил первобытный хаос, мир был неустроен, не было никаких жилищ. Процесс же упорядочения мира -отделение небес от земли, учреждения времени, дня и ночи, создания солнца, луны и звезд — был вместе с тем и процессом основания усадеб, создания раз и навсегда твёрдой топографии мира. В каждом узловом пункте мира: в центре его на земле, на небесах, в том месте, где начинается радуга, ведущая с земли на небо, и там, где земля соединяется с небесами, - везде расположены двор, усадьба, бург» [там же : 62]. Итак, отношение к природе в средние века - это