Сопоставительное исследование художественного концепта "CITY/ГОРОД" : на материале произведений К. Бушнелл и С. Минаева

• Автор: Ибраева, Альбина Фархатовна
• Шифр специальности: 10.02.20
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 160 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ИССЛЕДОВАНИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОГО КОНЦЕПТА

1.1. Понятие художественного концепта в современной лингвистике

1.2. Структура художественного концепта и методика его исследования

1.3. Определение идиостиля в свете исследовательских парадигм

ВЫВОДЫ по ГЛАВЕ

ГЛАВА 2. ВЫЯВЛЕНИЕ ВНЕТЕКСТОВОГО АССОЦИАТИВНОГО ПОТЕНЦИАЛА КЛЮЧЕВОГО СЛОВА ХУДОЖЕСТВЕННОГО

КОНЦЕПТА СПУ/ГОРОД

2.1. Анализ'ключевого слов1асг(у

2.1.1. Словарные дефиниции сИу(этимологический, анализ толковых словарей, ассоциативный анализ)
2.1.2. Ассоциативное поле концепта с ключевым словом-
репрезентантом сг(у
2.2. Анализ ключевого слова город
2.2.1. Словарные дефиниции город (этимологический, анализ толковых
словарей, ассоциативный анализ)
2.2:2. Ассоциативное поле концепта с ключевым словом-
репрезентантомгород
ВЫВОДЫпо ГЛАВЕ
ГЛАВА 3. РЕАЛИЗАЦИЯ КОНЦЕПТА СШ/ГОРОД В
ХУДОЖЕСТВЕННОМ ПРОСТРАНСТВЕ
3.1. Интерпретация концепта С1ТУ, репрезентируемого в романах К. Бушнелл

3.1.1. Ключевое слово художественного концепта СУУТ в исследуемых
текстах
3.1.2. Анализ лексем-носителей типической информации
художественного концепта С77У
3.1.3. Ассоциативный слой концепта СУ У У в идиостиле К. Бушнелл
3.2. Интерпретация концепта ГОРОД, репрезентируемого в романах
С. Минаева
3.2.1. Ключевое слово художественного концепта ГОРОД в исследуемых текстах
3.2.2. Анализ лексем-носителей типической информации
художественного концепта ГОРОД
3.3.3. Ассоциативный слой концепта ГОРОД в идиостиле С.Минаева.112 ВЫВОДЫ по ГЛАВЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
В лингвистической науке рубежа 20-21 вв. наметился общий поворот к когнитивным исследованиям. Разработка когнитивного направления в современном языкознании создала основу для развития теории концептуальной структуры человеческого знания о мире. В свою очередь, принцип антропоцентризма находит применение в различных областях науки, тем самым, создавая благоприятные условия для развития антропоцентрического направления в лингвистике. Различают два вида влияния человека на язык — феномен первичной антропологизации языка (влияние мышления на свойства языка) и вторичной антропологизации (влияние на язык различных картин мира человека — религиозномифологической, философской, научной, художественной) [Кривошапко
С.А., 2010, С.З].
Настоящее диссертационное исследование посвящено изучению индивидуальной концептуализации посредством анализа художественной картины мира автора, являющегося представителем той или иной культурной действительности. Индивидуальная концептуализация находит свое воплощение в художественном тексте, который уже не раз становился объектом исследования в различных областях лингвистики. Это связано с тем, что художественный текст не только не утрачивает смысла, но и проявляет в каждое последующее время новые качества за счет приращения смысла путем взаимодействия с культурно-эстетической информацией настоящего и позволяет проникнуть в эмоциональную сферу языковой личности [Митрофанова О.И, 2007, С.244].
В современном гуманитарном знании существует представление о тексте как центральном звене, связывающем язык и мышление, язык и общество, язык и культуру [Кубрякова Е.С., 2004, С. 507]. Велика роль текстов при исследовании слов, «означивающих» концепты духовной культуры, поскольку именно подлинные тексты являются основанием и

понятиями языка, текста и «языковой личности» (В.В. Виноградов, Ю.Н. Караулов), находятся в последнее время в центре интереса лингвистической поэтики. Это связано с растущим вниманием, уделяемым вопросам индивидуального языкового творчества... В русистике 20 в. понятия «индивидуального стиля» и «языковой личности» прежде всего связывают с именем В.В. Виноградова, хотя параллельное развитие идей целостного описания творческой языковой личности можно найти и в трудах P.O. Якобсона, Ю.Н. Тынянова, М.М. Бахтина, Б.М. Эйхенбаума, В.М. Жирмунского.
H.A. Фатеева среди многообразия точек зрения на соотношение таких понятий, как поэтический язык, поэтический текст, поэтический идиостиль и идиолект выделяет два основных подхода. Первый состоит в том, что идиолект и идиостиль считаются соотносящимися между собой как поверхностная и глубинная структуры в описаниях типа «Смысл =ГГекст» или же образующими триаду «Тема Приемы выразительности <=*Текст» (А.К. Жолковский, Ю.К. Щеглов). Представленное на поверхности множество связанных между собой языковых факторов, составляющих идиолект, уходит функциональными корнями в «языковую память» и «генетику лингвистического мышления» автора и в результате оказывается сводимым к иерархической системе инвариантов, организующих так называемый «поэтический мир» автора. H.A. Фатеева цитируя В.П. Григорьева (1983) указывает на то, что описание идиостиля должно быть устремлено к выявлению глубинной семантической и категориальной связности его элементов, воплощающих в языке творческий путь поэта, к сущности его явной и неявной рефлексии над языком; объединяющую описание характеристику языковой личности поэта В.П. Григорьев называет «образом автора идиостиля» по естественной аналогии с идеями В.В. Виноградова и М.М. Бахтина. При этом в описании выделяется не только направление «идиолект - идиостиль», имеющее свою систему правил перехода, но и направления «текст — идиолект» и «язык — идиолект».