Структурно-семантическая парадигма наименований одеяний служителей веры в русском и французском языках

• Автор: Дегтева, Ирина Владимировна
• Шифр специальности: 10.02.20
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 283 с.

Оглавление
Введение
Глава 1. Терминосистема как объект сравнительно-типологического исследования
1.1. Сравнительно-типологическое и контрастивное исследование лексических единиц
1.2. Проблема категоризации и категории в языкознании
1.3. Термин и терминосистема как категориальные сущности
1.3.1. Термин и его отличие от общеупотребительного слова
1.3.2. Терминосистема в системе языка
1.4. Исследование семантической структуры слова
1.4.1. Проблема значения слова и его внутренней формы
1.4.2. Особенности значения термина
1.4.3. Полевой подход в исследовании лексики
1.4.4. Проблема семантической структуры слова
1.4.5. Компонентный анализ семантики слова
1.5. Формирование терминосистемы одеяний служителей веры
в русском и французском языках. Историко-культурный обзор
Выводы по Главе
ГЛАВА 2. Структурно-семантический анализ значения наименований одеяний служителей веры в русском и французском языках
2.1. Терминосистема «одеяния служителей веры» в русском языке
2.1.1. Иерархическая организация терминосистемы «одеяния служителей веры» в русском языке
2.1.2. Структура значения наименований одеяний служителей веры
в русском языке
2.2. Терминосистема «одеяния служителей веры» во французском языке

2.2.1. Иерархическая организация терминосистемы «одеяния служителей веры» во французском языке
2.2.2. Структура значения наименований одеяний служителей веры во
французском языке
Выводы по Главе
ГЛАВА 3. Структурно-семантическая соотносимость терминосистем «одеяния служителей веры» в русском и французском языках
3.1. Оязыковленные смыслы в эквивалентных семантических группах
3.2. Структуры эквивалентных семантических групп в языках сравнения
3.3. Таксономическая глубина семантических групп
3.4. Коэффициент универсальности
3.5. Собственные и относительные признаки предметов
Выводы по Главе
Заключение
Библиография
Словари, словарные и справочные материалы
Интернет-источники
Приложение
Приложение
Введение
Современный человек живет в культурной среде, складывавшейся в течение тысячелетий. Эта среда представляет собой чрезвычайно сложное явление, воздействующее на человека и определяющее его мировоззрение. Одним из фрагментов материального воплощения культурной среды является одежда, предметы которой имеют в разных культурах различную семантику, символику, осмысление и отношение. Знаковость одежды наиболее ярко проявляется в форменных одежных комплексах. Маркер профессионального, социального, гендерного, возрастного и других статусов человека играет роль стратификационного знака, различителя и информатора. В форменной одежде все элементы подчинены единым правилам и единой символике, принятой в определенный период в конкретной среде. Возникновение формы связано со стремлением к визуальному выделению личности из общей массы населения. Одежда во все времена была символичной реалией, отражающей глубинные свойства личности, традиции, народа. Как пишут литургисты, в богословском смысле основой всего христианского богослужения, как и его внешнего выражения, в том числе в богослужебных ризах, является священное Писание. Сам бог, по образу Псалтири, «оделся светом, как ризой, и простер небо, как шатер» [Псалтирь, Пс. 103:577]. Обращаясь к толкованию смысла принадлежностей церковного сана, богословы сопоставляли их с подробно описанными в Библии одеждами ветхозаветных первосвященников; Знаменский П.В., 1996; Макарий, митр. Московский, 1994-96; Никольский К., 1907; Дмитриевский A.A., 1887; Montenon Ph.De., 1862; Ambrosius Mediolanensis, 1958; La Divine Liturgie de saint Jean Chrysostome, 1999 и др.].
Одеяния священнослужителей выделяют их носителей, указывают на сан духовного лица и служат для узнавания не только верующими, но и людьми, не исполняющими церковные обряды. Церковное облачение имеет

Точилова E.H., 2000: 168; Croft W., Cruse D.A., 2004: 77; Lalcoff G., 1988: 130-131; Rosch E., 1978: 35; Taylor J.R., 1995: 54-55; Ungerer F., Shmid H.J., 1999: 16,38,39]. Исследователи выделяют «лучшие» и «худшие» представители категории [Ungerer F., Shmid H.J., 1999: 24, 28-29]. «Лучшие» представители категории имеют наибольшее количество общих с прототипом признаков и наиболее приближены к центру. В свою очередь, «худшие» члены разделяют меньшее количество прототипических признаков и находятся ближе к периферии [Демьянков В.З., 1995: 276; Ungerer F., Shmid H.J., 1999: 24,28-29].
Исследуемые наименования одеяний служителей веры подтверждают идею Дж. Лакоффа о том, что радиальные фрагменты категории могут обнаруживать четко определяемые границы [Лакофф Дж., 1995: 165].
Так, в русском языке располагающиеся вокруг прототипа лексикосемантические группы наименований одеяний служителей веры находятся от него на разном удалении. Ближе всего к прототипу находятся ЛСГ «одеяния православных служителей веры», дальше - ЛСГ «одеяния католических служителей веры» и ЛСГ «одеяния мусульманских служителей веры», на большем отдалении находятся наименования группы «одеяния иудейских служителей веры». На периферии категории расположена ЛСГ «одеяния церковно- и священнослужителей других конфессий и религиозных организаций». Фрагменты категории в большей или меньшей мере обнаруживают четко определяемые границы. Но многие прототипические и лучшие конституенты анализируемой категории обнаруживают меньше сходных признаков, а худшие представители различных групп проявляют больше сходства, поэтому возможно отнесение периферийных членов в другие категории, что подтверждает одно из основных положений прототипической семантики о диффузности границ категории и взаимозависимости ее элементов. В результате создаются зоны пересечения различных категорий [Болдырев H.H., 2001а: 79, 81; Ungerer F., Schmid H.J., 1999: 29].