Бинарная оппозиция небо-земля в русском и китайском языках : на материале малых жанров фольклора

• Автор: Гэн Цзе
• Шифр специальности: 10.02.20
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 182 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. Теоретические основы сопоставительного изучения

малых жанров фольклора

§ 1. Языковая картина мира в фольклорном дискурсе

§ 2. Национальное сознание и восприятие фольклорных текстов

§ 3. Специфика функционирования концепта в малых жанрах

фольклора

§ 4. Бинарная оппозиция как способ организации фольклорного

текста

Выводы по первой главе

ГЛАВА II. Формирования русской и китайской языковой личности
и ее отражение в фольклорных текстах
§ 1. Доминанты национального менталитета
§ 2. Особенности формирования китайской языковой личности и ее
отражение в фольклоре
§ 3. Понимание пространства в русской и китайской языковой
картине мира
§4. Отражение культурных ценностей в структурировании концептов
небо-земля
Выводы по второй главе
ГЛАВА III. Бинарные оппозиции небо - земля/ЯЗб (тянъ-ди) в
русских и китайских народных приметах
§ 1. Сопоставительная характеристика номинативного поля концепта
небо/Щтянъ) в русских и китайских народных приметах
§ 2. Сопоставительная характеристика номинативного поля концепта
земля!Щди) в русских и китайских народных приметах
Выводы по третьей главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Диссертационное исследование посвящено рассмотрению семантики и функционирования в малых жанрах русского и китайского фольклора бинарной оппозиции небо-земля/^Щтяиъ-ди).
Актуальность предпринятого исследования определяется необходимостью выявления общего и специфического в семантике и структуре фольклорного текста в русском и китайском языках. Фольклор представители Казанской лингвистической школы определяли как «языковое знание» (И.А.Бодуэна де Куртенэ), специфика его воплощена в особом, пралогическом, взгляде на действительность. Фольклор представляет собой отражение особой картины мира, сложившейся в народном сознании в течение тысячелетий и не утративший значимости в наше время, поэтому особенно актуальным изучение устного народного творчества представляется в настоящее время, когда растет интерес к историческому прошлому. Закономерным является появление в последние десятилетия большого количества работ, посвященных рассмотрению малых фольклорных жанров (сказки, загадки, пословицы, поговорки, приметы и т.п.), в которых отражается «нравственный голос народа» (В.И. Чернышев) и где заложены глубинные смысловые истоки формирования национальных картин мира. В Казанском (Приволжском) федеральном университете в течение последних двадцати лет ведется работа по изучению семантики, синтаксиса и прагматики народных примет в разноструктурных языках (Фаттахова H.H., Вагнер K.P., Закиров М.И., Кулькова М.А., Тарасов A.A., Туганова С.В., Федорова Н.И.), а также других малых жанров фольклора. В рамках данного направления и находится наше исследование.
Таким образом, актуальность настоящего исследования диктуется необходимостью изучения малых народных жанров, ориентированных на бинарную оппозицию небо-земля/(тянь-ди), и ее воплощения в разноструктурных языках.
«микрореальным»; для китайцев время предшествует пространству, т.е. время является «макродлинным», поэтому и супружеская жизнь протекает обязательно до глубокой старости, период мира и процветания также обязательно оказывается длинным» [Цун Япин 2012: 69].
Представленные размышления показывают, что восприятие фольклорного текста, его особенностей, как и каких-либо реалий действительности вообще тесно связано с национальным самосознанием этноса, а также теми явлениями, которые легли в основу формирования данного самосознания. Так, в основе китайского самосознания лежат идеи конфуцианства и даосизма, представляющих мир как гармоничное сосуществование всех окружающих предметов и явлений. Примером тому могут служить описанные нами сказочные мотивы и образы. Важную роль в процессе становления русского самосознания сыграло православие и представление о коллективном образе жизни, что также довольно ярко отразилось в фольклорном тексте.
§ 3. Специфика функционирование концепта в малых жанрах фольклора.
Современный этап развития научной мысли в целом позволяет рассматривать тот или иной объект исследования интегрированно, что наблюдается и в современном языкознании, где языковые явления анализируются не только как собственного языковые, а как результат взаимодействия культуры и языка, психологии и языка, истории и языка.
Данный подход научного исследования, как было отмечено выше, называется когнитивным.
В.З.Демьянков и Е.С. Кубрякова полагают, что когнитивная лингвистика исследует язык как когнитивный механизм, способный кодировать и трансформировать информацию [Краткий словарь когнитивных терминов: 53-55].