Семантические особенности лексики, связанной с обозначением объектов культурной символики : На примере символа Бог в русской и французской лингвокультурах

• Автор: Алексеева, Екатерина Александровна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 209 с.

Содержание
Введение

Глава I. Семиотические характеристики символов в

национальных и межнациональных символических системах

1.1. Семиотический подход к пониманию символа

1.2. Основные характеристики символа

1.2.1. Культурологические характеристики символа

1.2.1.1. Архетипичность символа

1.2.1.2. Мифологичность символа

1.2.1.3. Национальная и межнациональная специфика символов

1.2.2. Знаковая сторона символа

1.2.2.1. Особенности означаемого символа
1.2.2.1.1. Конденсационный характер символа
1.2.2.1.2. Полисемантичность символического знака
1.2.2.2. Особенности означающего символа
1.3. Принципы классификаций символов в символических системах.
1.3.1. Классификация символов по формальному признаку
1.3.2. Классификация символов по содержательному признаку
1.4. Предметный мир - система понятий - концептосфера -система метафоричеких образов
1.5. Отличие символа от подобных ему знаков
1.6. Система языка и система символов
1.6.1. Слова, обозначающие символы
1.6.1.1. Фоновые знания и символическая компетенция
1.6.1.2. Метафора - как средство выражения культурного символа
1.6.2. Символ во фразеологии
1.6.3. Слова-символы и выражения-символы
Глава II. Культурно-семиотические характеристики
объекта Бог в разных национальных и исторических традициях
2.1. Бог - культурная реалия
2.2. Бог- культурный концепт
2.3. Бог - метафорический образ
2.4. Бог - культурный символ
2.5. Бог - слово-символ
Глава III. Анализ лингвокультурологических представлений
о Боге в русской и французской традициях
3.0. Бог в православной и католической религиозных
традициях. Сходства и различия
3.1. Денотативные характеристики объекта Бог в русской и французской лингвокультурах
3.1.1. Особенности денотативных характеристик объекта
Бог в русской лингвокультуре
3.1.2. Особенности денотативных характеристик объекта
Бог во французской лингвокультуре
3.2. Смыслоразличительные компоненты элементов лексико-семантического поля «Существа»

3.3. Бог - элемент концептосферы
3.4. Этимологический анализ культурного концепта Бог
3.5. Особенности функционирования и обозначения символа
Бог в русской и французской лингвокультурах
3.5.1. Морально-этические ценности
3.5.1.1. Нравственность
3.5.1.2. Милосердие. Спасение. Защита
3.5.1.3. Судьба
3.5.1.4. Кара. Справедливость
3.5.1.5. Высшая воля. Истина
3.5.1.6. Творение. Творчество
3.5.1.7. Гармония
3.5.2. Слова-символы и выражения-символы, связанные с
культурными символами Бог, Черт и Дьявол в
разных национальных традициях
3.5.2.1. Особенности слов-символов и выражений-символов в русской и французской лингвокультурах
3.5.2.2. Особенности слов-символов и выражений символов
во франкоканадской лингвокультуре
Заключение
Библиография
Принятые сокращения

видуальным сознанием писателя, так и коллективным мифотворческим сознанием. Особое место в данной иерархии сверхъестественных существ, в парадигматическом ряду политеистических и монотеистических божеств, принадлежит символу Бог в христианской религиозной традиции.
Экспериментальным путем было установлено, что с его помощью человек осмысливает себя как член сообщества, свое место во Вселенной [Пестова 1988. С. 9]
1.3.0. Классификация символов по содержательному признаку
Отличительной чертой символа является его способность принадлежать одной или нескольким областям бытия. Это может быть религия, искусство, литература, магия, астрология. В связи с этим существуют следующие классы символов: религиозные, магические, астрологические, литературные, сказочные и др.
Кроме того, символы могут получать семантическое наполнение в зависимости от принадлежности к какой-либо культурно-исторической сфере. Соответственно выделяется символика Христианская, Средневековая, древнегреческая, американских индейцев, индийская, повседневная и др.
Культурный опыт человечества способен выделить наиболее мощные символы с целью выстраивания ценностной ориентации. Поэтому представляется возможным подразделять символы на героические, патриотические, национальные, общечеловеческие.