Сленг как составляющая языковой личности подростка

• Автор: Титоренко, Максим Юрьевич
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 203 с. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1 .ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ АНАЛИЗА ЯЗЫКОВОЙ ЛИЧНОСТИ ПОДРОСТКА
1.1. Понятие ЯЗЫКОВОЙ личности
1.2. Когнитивный уровень языковой личности и понятие картины мира
1.3. Фрейм как составляющая концептуальной картины мира.
Понятие К-фрейма
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ
ГЛАВА 2. ЯЗЫКОВАЯ ЛИЧНОСТЬ ПОДРОСТКА КАК ПРЕДСТАВИТЕЛЯ СУБКУЛЬТУРНОГО ОБЪЕДИНЕНИЯ. СЛЕНГ КАК ОСНОВА ОПИСАНИЯ УРОВНЕЙ ЯЗЫКОВОЙ ЛИЧНОСТИ
2.1. Субкультура как базовый компонент культуры
2.1.1. Понятие культуры
2.1.2. Понятие субкультуры
2.2. Молодежная культура как социокультурный феномен XX века
2.2.1. Возрастные границы и особенности молодежного возраста
2.2.2. Современные подходы к исследованию молодежной культуры
2.2.3. Терминологические границы понятия “молодежная субкультура”
2.3. Сленг как компонент коммуникативного поведения в молодежной субкультуре и основа описания уровней языковой личности
2.3.1. Понятие коммуникативного поведения
2.3.2. Сленг как основа описания уровней языковой личности подростка
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ
ГЛАВА 3. ФРЕЙМОВЫЙ ПОДХОД К ОПИСАНИЮ КОГНИТИВНОГО УРОВНЯ ЯЗЫКОВОЙ ЛИЧНОСТИ НА ОСНОВЕ СЛЕНГА ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ КУЛЬТУРЫ ХИП-ХОП
3.1. Культура хип-хоп. Историко - культурологическая справка .
3.2. Фрейм “наркотические вещества в культуре хип-хоп” .
3.3. Фрейм “хулиганство/бандитизм в культуре хип-хоп”
3.4. Фрейм “элементы стиля в культуре хип-хоп”
3.5. Фрейм “автомобили в культуре хип-хоп”
3.6. Фрейм “музыка и граффити в культуре хип-хоп”
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
СПИСОК ЦИТИРОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глобализация современного общества и связанное с ним укрепление международных связей и контактов представителей национальных и социальных общностей является одной из ведущих тенденций третьего тысячелетия. Это осевая проблема, выражающая главное направление развития мира. Наметившиеся процессы требуют преодоления непонимания, связанного с принадлежностью к разным культурам, перехода от монокультуральности к мультикультуральности. Подобные условия существования в современном обществе выдвигают в качестве приоритетного учет “человеческого фактора” в различных областях знания, и, в первую очередь, в современной лингвистике. В связи с этим особенно перспективным оказывается разработанная в последнее десятилетие теория языковой личности, а также теория фреймов.
Теория языковой личности и связанная с ней теория вторичной языковой личности, а также понятие картины мира были разработаны В.В. Виноградовым (1930), В.А. Звегинцевым (1982), Ю.Н. Карауловым (1986; 1987; 1989), И.И. Халеевой (1989; 1995), Е.С. Кубряковой (1988; 1996), В.И. Постоваловой (1988), В.А. Серебренниковым (1988), О.Л. Каменской (1992; 1997; 1998) и другими. Возникновение данных теорий было продиктовано отказом изучать язык в себе и для себя, т.е. в системно-структурном плане, и переходом к лингвистике антропологической, предполагающей изучать язык в связи с человеком и его деятельностью.
Объектом исследования является индивид как участник процесса коммуникации, обусловленного конкретной культурнокоммуникативной средой.

культура рассматривалась как система, изучение структуры которой должно также включать в себя изучение функций. Исследование культуры сводилось к изучению того, как функционируют ее составные части в отношении друг к другу и целому. Б.Малиновский утверждал, что культура есть единая гармонически функционирующая система, где каждый элемент выполняет жизненно важную для всей системы функцию. При этом функция понималась Б. Малиновским как удовлетворение потребности деятельности, в процессе которой люди объединяются. Различия между культурами, таким образом, обнаруживаются лишь в способах удовлетворения человеческих нужд (Культурология в вопросах и ответах 1998, с. 41).
В рамках психологической парадигмы предметом анализа в исследовании культуры являлась личность в культуре, ее психологические характеристики, поведенческие стереотипы, взаимодействие с окружающей средой, внутриличностные процессы. Основатель психологической школы психоаналитик 3. Фрейд (1856 -1936) считал, что “всякая культура вынуждена строиться на принуждении и запрете влечений” (Фрейд 1992, с. 20). Она “...обозначает сумму достижений и учреждений, отличающих нашу жизнь от жизни наших животных предков и служащих двум целям: защите людей от природы и урегулированию отношений между людьми” (там же, с. 88).
С позиций структурализма культура мыслилась как особая область, противопоставляемая природе. “Естественно-природное” в структурализме выступает в качестве основы для культуры, которая понимается как результат стремления и способности человека особым образом обозначить среду своего обитания. Одним из представителей структурализма, а точнее структуральной