Концепт "сердце" в языковой картине мира : На материале кабардинского, русского и английского языков

• Автор: Цримова, Залина Руслановна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Нальчик
• Количество страниц: 145 с.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение
Глава I. Теоретические основы лингвокультурологии и
языковая картина мира
1.1. Трактовка понятия «язык» в контексте лингвокультурологии
1.2. Язык и мышление
1.3. Этнолингвистика и лингвокультурологии как разделы языкознания
1.4. Язык и культура
1.5. Языковая картина мира в рамках лингвокультурологии
1.6. Концепт как одна из базовых категорий лингвокультурологии
Выводы по первой главе
Глава II. Эмоциональный аспект концепта «сердце» в кабардинском, русском и английском языках
2.1. Эмоциональные концепты в языковой картине

2.2. Семантические группы эмотивной лексики с компонентом «сердце»
Выводы по второй главе
Глава III. Семантическое поле концепта «сердце»
3.1. Компонент «сердце» в концепте «надежда»
3.2. Компонент «сердце» в концептах «сила», «смелость», «мужество», «вдохновенность»
3.3. Компонент «сердце» в концепте «мышление»
3.4. Компонент «сердце» в концепте «память»

3.5. Характеристика духовной сущности человеческой
личности
3.6. Функционирование концепта «сердце» в значении «центр, центральная часть чего-либо»
3.7. Этические концепты с компонентом «сердце»
3.8. Компонент «сердце» в концепте “предчувствие”
3.9. Функционирование концепта «сердце» в религиозной
сфере
3.10. Физические проявления состояния человека
3.11. Компонент «сердце» в названиях частей тела
3.12. Медицинская терминологическая
лексика
3.13. Предметы и явления с компонентом «сердце»
Выводы по третьей главе
Заключение
Библиография
Словари
Источники
Список сокращений
Приложение

Введение
Актуальность исследования языковой картины мира и ее основного конструкта - концепта обусловлена тем, что в современной лингвистике переосмысливается роль языка в реальном процессе культуросозидания.
Лингвокультурология рассматривает язык в неразрывной связи с культурой: в языке находят отражение те черты внеязыковой действительности, которые представляются релевантными для носителей соответствующей культуры.
Решение вопроса о соотношении языка и культуры во многом связано с поиском универсального и специфичного в восприятии действительности носителями различных лингвокультурных традиций. Одним из аспектов такого исследования является анализ концептов на материале разносистемных языков, что будет способствовать выявлению этнических особенностей менталитета различных народов.
К «ключевым» концептам любого языка относится концепт «сердце», символизирующий центр человека — как биологический, так и духовный и психологический. Функционирование данного концепта в языковой картине мира отражает дуалистичность природы человека. Именно концепт «сердце» в наибольшей мере выражает антропоцентризм языка.
Все сказанное предопределяет актуальность темы диссертационного исследования.
Предметом данного исследования является функционирование концепта «сердце» в адыгской, русской и английской языковых картинах мира.
Выбор в качестве объекта исследования концепта «сердце» не случаен. Концепт «сердце» является одним из ключевых концептов языковой картины мира. Данный концепт участвует практически во всех сферах человеческой жизни, что доказывается его функционированием в исследуемых языковых картинах мира.
полученных с помощью органов чувств и прошедших через его сознание, как коллективное, так и индивидуальное.
Языковая картина мира отражает реальность через культурную картину мира. Далее автор отмечает, что все-таки правильнее говорить не о соотношении часть - целое, язык - часть культуры, а о взаимодействии. Язык -часть культуры, но и культура - только часть языка. Значит, языковая картина мира не полностью поглощена культурной, если под последней понимать образ мира, преломленный в сознании человека, то есть мировоззрение человека, создавшееся в результате его физического опыта и духовной деятельности. Т.о., культурная и языковая картины мира тесно взаимосвязаны, находятся в состоянии непрерывного взаимодействия и восходят к реальной картине мира.
По мнению С.Т. Тер-Минасовой, национальная картина мира первична по отношению к языковой. Она полнее, богаче и глубже, чем соответствующая языковая. Однако именно язык реализует, вербализует национальную культурную картину мира, хранит ее и передает из поколения в поколение. Язык фиксирует далеко не все, что есть в национальном видении мира, но способен описать все. Нам представляется, что нецелесообразно говорить о первичности культуры по отношению к языку или, напротив, языка по отношению к культуре. Скорее, это две взаимосвязанные «картины мира», по отношению к которым невозможно применить причинно-следственные связи.
Слова разных языков, обозначающие одно и то же понятие, могут различаться семантической емкостью, могут покрывать разные кусочки реальности. Кусочки мозаики, представляющие картину мира, могут различаться в разных языках в зависимости от объема понятийного материала, получившегося в результате отражения в мозгу человека окружающего мира. По мнению С.Т. Тер-Минасовой, способы и формы отражения, так же, как и формирование понятий, обусловлены, в свою очередь, спецификой социокультурных и природных особенностей жизни данного речевого коллектива. Расхождения в языковом мышлении проявляются в ощущении избыточности или недостаточности форм выражения одного и того же понятия.