Лингвофилософские основания риторики и герменевтики

• Автор: Пихновский, Пётр Владимирович
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Тверь
• Количество страниц: 136 с.

Глава 1. ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВАНИЯ РИТОРИКИ И

ГЕРМЕНЕВТИКИ

1Л. Основания человеческого бытия как онтологическая основа

лингвистического исследования

1.2. Специфика задач риторики и герменевтики

1.2 Л. Специфика задач риторики и герменевтики с точки зрения

совершенствования человека

1.2.2. Специфика задач риторики и герменевтики с точки зрения поиска истины

1.2.3. Связь проблематик совершенствования человека и поиска истины

Выводы по Главе

Глава 2. ЛИНГВИСТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ РИТОРИКИ И ГЕРМЕНЕВТИКИ

2.1. Смысл и средство
2.2. Смыслы и средства в языке
2.3. Различия в восприятии вещественных и текстовых феноменов
2.4. Экспликация содержания ключевых понятий, выступающих в качестве методологических схем описания феноменов текстов
Выводы по Главе
Глава 3. КОНКРЕТНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ЗАДАЧ РИТОРИКИ И ГЕРМЕНЕВТИКИ
3.1. Задачи герменевтики: адекватность понимания
3.2. Задачи риторики: адекватность текстопостроения
Выводы по Г лаве
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА
СЛОВАРИ И СПРАВОЧНЫЕ ИЗДАНИЯ
ИСТОЧНИКИ ИЛЛЮСТРАТИВНОГО МАТЕРИАЛА
ПРИЛОЖЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ

Настоящее диссертационное исследование посвящено разработке и упорядочению лингвофилософских оснований риторики и герменевтики. Основной усматриваемой нами при этом проблемой является противоречие между декларируемой фундированностью данных дисциплин языкознанием и реальной непрояснённостью их связей с ним. Между тем необходимо отметить, что языкознание как наука о языке [Кибрик 1998; Иванов 1998] не может одновременно отвечать специфическим потребностям в лингвистическом фундаменте всех нуждающихся в нём наук, чем отчасти объясняется существование многочисленных и зачастую весьма друг на друга непохожих направлений лингвистики. Как источник теоретического знания о языке лингвистика открыта для всех других наук, но использовать это знание рационально, приспосабливая его для собственных нужд, есть, без сомнения, дело последних. В результате элементом любой так или иначе связанной с изучением языка науки должно являться изложение её собственных лингвистических оснований, модифицированных в соответствии с её философским фундаментом и вытекающими из него целями и задачами.
Сообразно сказанному, следуя составляющим теоретическую основу настоящего исследования идеям представителей античной и немецкой классической философии (учение об этике как основе социально адекватного текстопроизводства [Аристотель 2000; Платон 2000а: 85-194, 369-434; 20006: 113-174 и др.; Секст Эмпирик 1976; Цицерон 1994]; учение об идее и эстетической идее [Платон 1994, 2000а, 20006; Kant 1790; Hegel 1830, 2004b, 2004с; Гегель 1968]; учение о деятельности и опредмечивании [Гегель 1968; Маркс 1955: 94, 121; Hegel 1830, 2004b, 2004с; Marx 1890, 1932]; феноменологическое учение [Гуссерль 2000; Husserl 1965, 1977]), а также идеям и начинаниям представителей Московского методологического кружка (ММК; см. [Бабайцев 2001]) [Щедровицкий 1993, 1995], Тверской школы риторики и герменевтики [Богин 1975, 1977, 1980, 1993, 2002 и др.; Богатырёв 1996, 1998, 20016; Варзонин 1998, 2001а, 20016; Галеева 1997, 1999; Крюкова 1999, 2000а, 20006; Соловьёва 1999] и других исследователей
высказывание производится человеком, которого считают «безнравственным вообще». Между тем каждый человек, согласно логике Сократа и других (см. выше), потенциально является нравственным; каждый человек потенциально способен и на нравственные, и на безнравственные поступки (и реально совершает и те, и другие). Таким образом, человек не может быть нравственным или безнравственным «вообще», но всегда лишь в данный момент и лишь тенденциозно. Следовательно, производя действительно нравственное высказывание, человек в данный момент поступает нравственно.
Здесь уместно вспомнить приведённый выше тезис Ю. Н. Варзонина о корреляции доминирующего отношения к миру с элементами риторической системы. Обучая согласному идее текстопостроению, риторика преподносит обучаемому и то, и другое. Но даже простое, но основательное усвоение элементов риторической системы с необходимостью приведёт к изменению отношения к миру - в результате стремления нарушенной системы корреляций к восстановлению равновесия. Тот факт, что формальные изменения в конце концов ведут к изменениям содержательным, был подмечен ещё Ф. Ницше, который утверждал, что всякое начинание «лицемерно»: «Когда кто-либо долго и упорно хочет казаться чем-нибудь, то в конце концов ему уже трудно быть чем-либо другим. (...) Тот, кто всегда носит на лице маску приветливости, должен в конце концов приобрести власть над благожелательным настроением, без которого нельзя достигнуть выражения приветливости, — и в результате это настроение в свою очередь овладевает им - и он действительно становится благожелательным»20 [Nietzsche 2005b].
20 В источнике: Wenn Einer sehr lange und hartnäckig Etwas scheinen will, so wird es ihm zuletzt schwer, etwas Anderes zu sein. (...) Der, welcher immer die Maske freundlicher Mienen trägt, muss zuletzt eine Gewalt über wohlwollende Stimmungen bekommen, ohne welche der Ausdruck der Freundlichkeit nicht zu erzwingen ist, - und zuletzt wieder bekommen diese über ihn Gewalt, er ist wohlwollend.