Фрагменты наивной картины мира русских и словенцев по данным обыденных толкований слов : Социолингвистический подход

• Автор: Балашова, Елена Александровна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Пермь
• Количество страниц: 266 с.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ НАИВНОЙ КАРТИНЫ МИРА

1Л. Когнитивный подход к изучению языка

1.1 Л. Роль языка в означивании мыслительных процессов. Концепт

как базовая категория когнитивной лингвистики

1Л .2. Концептуальная и языковая картины мира

1 Л.З. Принцип категоризации как основа формирования картины

мира. К вопросу о языковом детерминизме

1.2. Феномен обыденного сознания

1.2.1. Трактовки соотношения обыденного и научного сознания

1.2.2. Функции, формы и содержание обыденного сознания

1.3. Понятие наивной картины мира

1.3.1. Наивная и научная картина мира
1.3.2. Проблема наивной картины мира в лексикографии и лексикологии. Данные лексики как источник о наивных представлениях
1.3.3. Роль национально-культурного фактора в формировании
£ наивной картины мира
1.3.4. Обыденное толкование слова как способ репрезентации наивной картины мира
1.3.4.1. Понятие обыденного толкования
1.3.4.2. Материал и методика проведения эксперимента
Выводы
ГЛАВА 2. ОСОБЕННОСТИ НАИВНОЙ КАРТИНЫ МИРА РУССКИХ И СЛОВЕНЦЕВ (на материале 4 тематических групп)
’Р* 2.1. Обыденные толкования слов русскими информантами и их
сопоставление со словарными дефинициями

2.1.1. Тематическая группа «Части человеческого тела»
2.1.2. Тематическая группа «Жилище»
2.1.3. Тематическая группа «Члены семьи»
2.1.4. Тематическая группа «Продукты питания и блюда»
2.1.5. Общие результаты сопоставительного анализа
2.2. Результаты сопоставительного анализа словарных дефиниций
(«Словарь русского языка» С.И. Ожегова и «Словарь словенского литературного языка»)
2.3. Обыденные толкования слов словенскими информантами и их
сопоставление с обыденными толкованиями, данными русскими информантами
2.3.1. Тематическая группа «Части человеческого тела»
2.3.2. Тематическая группа «Жилище»
2.3.3. Тематическая группа «Члены семьи»
2.3.4. Тематическая группа «Продукты питания и блюда»
2.3.5. Общие результаты сопоставительного анализа
Выводы
ГЛАВА 3. ВЛИЯНИЕ СОЦИОБИОЛОГИЧЕСКИХ ФАКТОРОВ НА СОДЕРЖАНИЕ ОБЫДЕННЫХ ТОЛКОВАНИЙ
3.1. Социолингвистический подход к изучению наивной
картины мира
3.2. Влияние фактора «пол» на содержание обыденных толкований
3.3. Влияние фактора «возраст» на содержание обыденных
толкований
3.4. Влияние фактора «уровень образования» на содержание
обыденных толкований
3.5. Влияние фактора «специальность» на содержание обыденных
толкований
Выводы

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕН!®

(Макарова 1998: 14).
По мнению В.Н. Гореловой, в силу противоречивости практики и познания возникают результаты неадекватного отражения, содержащиеся в обыденном сознании. К ним исследователь относит иллюзии (они препятствуют проникновению в сознание излишней информации), верования (способствуют практическому применению знаний или препятствуют формированию и массовому распространению истинного знания, по отношению к знанию выполняют компенсаторную функцию, восполняя недостаток знаний), заблуждения и предрассудки (Горелова 1993: 118). Кроме того, исследователь отдельно выделяет веру как ценностнооценочный компонент обыденного сознания (Горелова 1993: 107).
Социальные представления, составляющие предмет исследования С. Московичи, можно считать содержательным наполнением уровня обыденного сознания. Социальные представления понимаются С. Московичи очень широко - как представления любой модальности, разделяемые всеми членами общества. Здравый смысл, обыденные знания - «это и есть в определенном смысле социальные представления, которые составляют нашу способность воспринимать, делать выводы, понимать, вспоминать, чтобы придавать смысл вещам или объяснять личную ситуацию» (Московичи 1995: 6). Исследователь отмечает, что социальные представления, так же как и обыденное мышление, не становятся предметом рефлексии в обычной жизни. «Люди, разделяющие обыденные знания, в своей повседневной жизни не «рассуждают» по их поводу и не могут поместить их перед собой как «предмет», анализировать их <...>» (там же: 7).
Ряд особенностей функционирования обыденного сознания связан именно с нерефлексивностью этой формы сознания (Кукушкина 1984; Маркова 1996). Предположение о различии между обыденным (нерефлексивным) и рациональным (рефлексивным) было высказано Дж. Болдуином, а затем развито в работах Ж. Пиаже, Дж. Мида, Л.С. Выготского, С.Л. Рубинштейна. «Люди обладают способностью