Концептуализация понятий "язык" и "родной язык" в языковой картине мира : На материале русской, немецкой и японской лингвокультур

• Автор: Милованова, Галина Николаевна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Нальчик
• Количество страниц: 181 с.

ГЛАВА I. ОБЩЕТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ КОНЦЕПТУАЛИЗАЦИИ ПОНЯТИЙ В ЯЗЫКОВОЙ КАРТИНЕ МИРА

1.1. Лингвокультурология как особая лингвистическая дисциплина

1.2. Понятие «языковая картина мира»

1.3. Понятие концепта и концептуальный анализ в лингвокультурологии

1.4. Концептуализация понятий «языю>/«родной язык» в традиции европейского и восточного (японского) языкознания

1.5. Проблема методов исследования концептуализации понятий в языковой

картине мира различающихся лингвокультур

ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ

ГЛАВА II. КОНЦЕПТУАЛИЗАЦИЯ ПОНЯТИЙ «ЯЗЫК» И «РОДНОЙ ЯЗЫК» В ОТДЕЛЬНЫХ ЯЗЫКОВЫХ КАРТИНАХ МИРА
2.1. Концептуализация понятий «язык» и «родной язык» в русской языковой картине мира

2.1.1. «язык», «родной язык»

2.1.2. «слово»
2.1.3. «речь»
2.1.4. «имя»
2.2. Концептуализация понятий «язык» и «родной язык» в немецкой языковой картине мира
2.2.1. “die Sprache”, “die Muttersprache”
2.2.2. “das Wort”
2.2.3. “die Rede”
2.2.4. “der Name”
2.3. Концептуализация понятий «язык» и «родной язык» в японской языковой картине мира
2.3.1. Концептуализация слов, имеющих в своем составе иероглиф т кото ІЗЛЛ.тШкотоба,^ кото
2.3.1.2. ШЁ котодама
2.3.2. Концептуализация слов, имеющих в своем составе иероглиф Ш го
2.3.2.1. ЗСЩ бунго, Д 15 ко:го, ШШШ хё.'дзюнго, #£д!15 кё:цу:го
2.3.2.2. [115 кокуго, ЕЁ Bin дзикокуго, 5ЯШ5 бококуго
2.3.2.3. вШгэнго
2.3.2.4. ЩЩ танго, 15 го, ШШгои, ЙІІ5 ё:го
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ II
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

В последнее время чрезвычайно актуальными стали исследования взаимоотношения языка и культуры. Интерес ученых к этой проблеме привел к появлению в конце XX века лингвокультурологии. Выход лингвистики в лингвокультурологию обусловлен желанием языковедов лучше понять язык в его предназначении выражать культуру. В данном случае культура и язык выводятся на равнозначный уровень, где в самом широком смысле культура понимается как содержание, а язык - как условие и форма существования данного содержания. Поскольку лингвокультурология находится в стадии становления, ее предмет еще точно не определен. Разноплановые изыскания в области взаимоотношения языка и культуры составляют «предмет» лингвокультурологии. Сложившаяся ситуация в целом указывает на актуальность исследований в данной проблемной области.
Актуальность данной диссертационной работы определяется тем, что она представляет собой частное лингвокультурологическое исследование, посвящена проблеме концептуализации понятий «язык» и «родной язык» в языковой картине мира и выполнена на материале трех лингвокультур. Подчеркнем, что актуальность темы исследования определяется как внутрилингвистическими, так и внелингвистическими причинами. В частности, внутри лингвистики в рамках лингвокультурологии остается не вполне решенной проблема методов описания культурных смыслов лексики. Вне лингвистики проблема языка, начиная с античности, обсуждается в философии. В частности, это - основная проблема аналитической философии. Многие вопросы, касающиеся природы языка, не могут быть удовлетворительно решены без предварительных лингвистических разработок на материале различающихся лингвокультур.
Методологической основой исследования послужили следующие теоретические представления: 1) понимание слова как его употребления, по Л.Витгенштейну: “Значение не есть какой-либо объект, соотнесенный с данным

Определение «языка» через один из его аспектов (язык как система, как структура, как тип и характер, как язык индивида, как выразитель культуры народа и т.д.) закрепляется в лингвистике. Вопрос о сущности языка принимает следующий вид: «Что есть язык, если язык - X?», где X - некоторый аспект языка.
Если попытаться связать появление различных областей лингвистики с концептуализацией понятия «язык», то мы получим следующую картину. Современное языкознание представляет собой совокупность отдельных, вполне самостоятельных лингвистических областей, образованных рефлексивными вопросами. Концептуализация понятия «язык» в рамках этих «лингвистик» осуществляется по-разному. Практически любое определение слова «язык», соотнесение понятия «язык» с другими феноменами (мышление, культура, индивид, общество, этнос, ребенок и т.д.) способно задать новую область лингвистических исследований. Заметим, что понятие X может быть связано с «языком» самыми разными отношениями, например, метафорически (вспомним «зеркало», «орудие»).
Указанной закономерности подчиняется и возникновение лингвокультурологии как отдельной лингвистической дисциплины, так и обсуждение понятия «родной язык» в нескольких модусах (родной язык - язык нации, язык предков; родной язык - материнский язык, родной язык как
противопоставление иностранному).
* * *
Обратимся к рассмотрению трактовки языка в восточной (японской) культуре. Своеобразие этой лингвистической традиции обусловлено тем фактом, что японская культура, также как и китайская, является иероглифической. Заметим, что и современная японская лингвистика сохранила некоторые существенные черты, обусловленные ее несколько своеобразным развитием.
История японской филологии характеризуется огромным влиянием китайской письменности, китайского языка, китайской классической