Оскорбление как иллокутивный лингвокультурный концепт

• Автор: Кусов, Геннадий Владимирович
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 245 с.

Глава 1. Методологические подходы к изучению концепта «оскорбление»
1.1 Методика подходов изучения лингвокультурного концепта «оскорбление»
1.1.1 Направления в методологии исследований современной лингвистики
1.1.2 Исследование лингвокультурного концепта «оскорбление» » в рамках социальной детерминированности языка
1.1.3 Правовая кодификация «оскорбления» как часть лингвокультуры
1.2 Прагмалингвистические методы детекции «оскорбления»
1.2.1 Детекция «оскорбления» в речевом акте
1.2.2 Иллокутивные связи «оскорбления» в речевом акте
1.3 Детекция «оскорбления» при помощи методов лингвокогнитологии

1.3.1 «Оскорбление» как иллокутивный концепт
1.3.2 Иллокутивные связи концепта «оскорбление»
1.3.3 Социокультурные свойства концепта «оскорбление»
1.4 Дискурсная реализация иллокутивного концепта «оскорбление»
1.5 Отражение способов верификации «оскорбления» в научной литературе
% Выводы
Глава 2. Этнокультурологическая интерпретация
инвективного словоупотребления как основа образования концепта «оскорбление»
2.1 Этнокультурологическая основа образования концепта «оскорбление»
2.1.1 Концепт «оскорбление» и его этимологическая память

2.1.2 Индоевропейская мифологическая основа
• концепта «оскорбление»
2.1.3 Ритуально-охранительная первооснова
концепта «оскорбление»
2.1.4 Культурологические особенности образования
концепта «оскорбление» в русском языке
2.1.5 Роль десакрализации религиозных воззрений
в образовании концепта «оскорбление»
2.1.6 Социальная основа концепта «оскорбление»
<* 2.2 «Оскорбление» в каноническом религиозном сознании
2.2.1 Фиксация «оскорбления» в религиозном сознании
2.2.2 Каноническая кодификация концепта «оскорбление»
2.2.3 «Оскорбление» как вид аморального поведения
2.2.4 Религиозное и правовое единство происхождения концепта «оскорбление»
Выводы
Глава 3. Интерпретация концепта «оскорбление» в языковом сознании

3.1 Денотативное поле концепта «оскорбление»
3.1.1 Выделение денотативного имени концепта «оскорбление»
3.1.2 Интерпретация денотативного значения имени
концепта «оскорбление»
3.2 Коннотативное поле концепта «оскорбление»
3.2.1 Система лексических оценок «оскорбления»
„ 3.2.2 Модель негативной оценки языковой личности
3.2.3 Лексикографическое отражение «оскорбления»
3.2.4 Лексико-семантические способы описания «оскорбления»»
3.2.5 Семантизация приемов «оскорбления»
3.3 Перверсивное поле концепта «оскорбление»
3.3.1 Система социальных оценок

3.3.2 Социальная дискриминация и коммуникативная
перверсия
3.4 Ассоциативное поле концепта «оскорбление»
3.4.1 Паремиологические ассоциации концепта «оскорбление»
3.4.2 Парадигматические ассоциации концепта «оскорбление»
3.5. Игровое преподнесение «оскорбления»
Выводы
Глава 4. Юридические свойства концепта «оскорбление»
4.1 Взаимодействие права и языка
4.1.1 Отражение правовых категорий в языке
4.1.2. Нормативные свойства концепта «оскорбление»
4.2 Юридический компонент концепта «оскорбление»
4.3 Правовые способы интерпретации «оскорбления»
4.3.1 Описание диспозиции правовой нормы
4.3.2 Коммуникативная перверсия как способ
диагностики «оскорбления» в праве
4.3.3 Диагностика «оскорбления» в лингвистической экспертизе
Выводы
Заключение
Источники теоретического материала
Источники языкового материала
Приложение I
Приложение II
вытекающих из стереотипов поведения, зафиксированных в значениях слов, устойчивых выражений, прецедентных текстов (Карасик 1996: 14).
Понятие входит в структуру концепта как его «ядерная часть, как идеальное образование, отражающее существенные познанные признаки предмета» (Панченко 2002: 99). Концепт как образование, «глубоко
укоренившееся в языке и культуре народа и поэтому являющееся перманентной константой и языка и культуры» шире понятия, т. к., помимо понятийной части, включает в свое пространство, представляющее собой: 1) совокупность знаний о данном явлении, которые отражают существующие в коллективном сознании культурно обусловленные представления о мире; 2) ценностный компонент, определяющий актуальность и значимость данного концепта для носителей языка и обуславливающий опредмеченность концепта в значительном количестве языковых упаковок (Москвин 1997: 67). Концепт - это идеальная (ментальная) сущность, овеществленная в языке, «рассеянная» в содержании лексических единиц, паремиологическом фонде, в системе устойчивых сравнений, способная транслироваться в различные системы образов, знаний и поведенческих стереотипов.
Многокомпонентная и многослойная структура иллокутивных концептов может быть выявлена через анализ речевых средств их репрезентации. Как «дискретная единица коллективного сознания», отражающая предмет реального или идеального мира, концепт присутствует в национальной памяти носителей языка в виде «познанного вербального обозначенного субстрата», что обеспечивает хранение полученных знаний и их передачу от человека к человеку и от поколения к поколению (Бабушкин 1996: 95; Болдырев 2000: 22).
Культурологическая составляющая концепта выражается в том, что он рождается в конкретной социально-исторической среде, в конкретной этнической общности. Иногда концепт заимствуется из чужой культуры как понятие, затем ассимилируется языковым сознанием, а в последствии трансформируется непосредственно в более сложный феномен — картину общей этнической картины