Концепт "ангел" и его реализация в тексте

• Автор: Черкасова, Инна Петровна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Армавир
• Количество страниц: 301 с. : ил.

ГЛАВА I. РЕЛИГИОЗНЫЙ КОНЦЕПТ "АНГЕЛ" И ЕГО РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ В ТЕКСТЕ

1.1. Пресуппозиция и ее роль в исследовании лингвокультурного концепта

1.2. Религиозный концепт "ангел"

1.3. Религиозная и философские концепции "добра" и "зла"

1.4. Репрезентация концепта "ангел" в текстах

Выводы

ГЛАВА II. ПРОЦЕССЫ КРИСТАЛЛИЗАЦИИ КОНЦЕПТОВ

2.1. Ключевые моменты изучения слова в тексте

2.2. Семантизация концепта "ангел" в русской, немецкой и английской лексикографии

2.3. Кристаллизация концепта "Мефистофель" в трагедии

И.В.Гете "Фауст"

2.4. Кристаллизация концепта "ангелы" в поэме А.С.Пушкина "Гавриилиада"
2.5. Кристаллизация концепта "ангел" в поэме М.Ю.Лермонтова "Ангел смерти"
2.6. Кристаллизация концепта "ангел" в "Дуинских элегиях" Р.М.Рильке
2.7. Кристаллизация концепта "Воланд" в романе М.Булгакова
"Мастер и Маргарита"
2.8. Кристаллизация концепта "Вельзевул" в повести У.Голдинга "Повелитель мух"
2.9. Обобщение в аспекте метатекстового пространства
Выводы

ГЛАВА III. ЭКСПРЕССИЯ КАК ОДНА ИЗ ВАЖНЕЙШИХ СОСТАВЛЯЮЩИХ КОНЦЕПТА "АНГЕЛ"
3.1. Экспрессия как средство кодирования эмоций
3.2. Экспрессивные конструкции первого уровня
3.3. Экспрессивные конструкции второго уровня
3.4. Экспрессивные конструкции третьего уровня
Выводы
ГЛАВА IV. ИНТЕРТЕКСТУАЛЬНЫЙ КОНЦЕПТ "АНГЕЛ"
4.1. Интертекстуальное пространство и его роль в процессе изучения концепта
4.2.Тематическое поле интертекстуального концепта "ангел"
4.3. Интертекстуальные метасмыслы концепта "ангел"
Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
ПРИЛОЖЕНИЕ

Диссертация посвящена изучению лингвокультурного концепта "ангел", реализованного в текстах художественной литературы. Работа нацелена, с одной стороны, на выявление механизмов порождения и функционирования концепта в текстовом пространстве в динамике и, с другой стороны, на определение метасмыслового континуума "интертекстуального ангела"
Актуальность исследования определяется следующими факторами:
1. Лингвистическая концептология является одним из интенсивно развивающихся направлений современной лингвистики, вместе с тем, многие проблемы этой области знания вызывают полемику или остаются за рамками исследований. В науке отсутствует единая точка зрения на сущность концепта, нет общепринятых методов его анализа и интерпретации. Возникает необходимость теоретического осмысления качественных изменений в теории и практике изучения концептов и их реализации с целью разработки метода анализа, который учитывает особенности отдельно взятого концепта, рассматриваемого в качестве феноменального результата взаимодействия языка и культуры.
2. Важное место в языкознании принадлежит в настоящее время исследованиям текста, нацеленным на изучение не изолированного явления, обособленного от других единиц, а явления в связи с целостностью его окружения, предполагающего при изучении языковой единицы одного уровня обращение к единицам более высокого уровня, вплоть до текста Изучение лингвокультурного концепта "ангел" в рамках текстового пространства в полной мере соответствует данным требованиям.
3. Предлагаемая работа носит междисциплинарный характер, отражающий взаимодействие и взаимосвязь ряда областей научных исследований (лингвистики, философии, теологии, литературоведения). Междисциплинарное изучение сложных многоаспектных объектов,

всех предшествующих веков. Он выступает обличителем самоуверенности и глупости, жадности и пьянства, то есть основных христианских грехов.
Абсолютно иначе ведет себя Воланд по отношению к другому типу людей. Определяющей в его оценке является любовь. Лишь живущий любовью может получить покровительство дьявола. Маргарита не безгрешна, но среди ее грехов нет жадности, зависти, мелочности, она истинно королевской крови. С другой стороны, несмотря на ум и красоту, до встречи с дьяволом она чувствовала себя несчастной. Именно Воланд подарил ей молодость, неземную красоту и, самое главное, радость, свободу и ощущение счастья. Слуги Воланда внимательны и учтивы по отношению к Маргарите, которая называет Азазелло "милым", что достаточно редко для черта. Торжественный прием с шампанским характеризует Воланда как галантного кавалера. Он освобождает новую королеву бала от страха и превращает ее "неприятное приключение" в увлекательную прогулку. Зная, что в Маргарите течет королевская кровь, он умеет принять ее по-королевски.
Монолог Воланда, начинающийся словами "никогда и ничего не просите", соотносит его с христианским Люцифером, основной чертой которого, как известно, являлась гордость Но Воланд Булгакова совершенно иной, чем Люцифер, он умеет не только карать, но и дарить добро. Именно благодаря Воланду к Маргарите возвращается мастер, а с ним и столь значимый для нее роман. Благодаря "мессиру" любящие обретают смысл жизни. Вопрос о добре и зле Воланд решает следующим образом: "что бы делало твое добро, если бы не существовало зла, и как бы выглядела земля, если бы с нее исчезли тени?" (Булгаков 1988: 349) И с этим нельзя не согласиться, так как понятия "добра" и "зла" могут существовать лишь в сравнении.
Отношения дьявола с богом также предстают достаточно неопределенными и двойственными. С одной стороны, он выполняет указания бога, и это говорит о подчиненном положении Воланда. Но, с другой стороны, формулировки ученика бога Левия - "просит", "неужели это трудно тебе