Языковая репрезентация фрейма ЗАКОН : на материале русского и немецкого языков

• Автор: Тардыбаева, Евгения Васильевна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Иркутск
• Количество страниц: 182 с. : ил.

ГЛАВА I. Фрейм как ментальная структура представления знаний

1.1. Понятие «фрейм»

1.2. Выбор имени фрейма

1.3. Структура фрейма ЗАКОН (GESETZ)

1.4.Факторы, определяющие формирование фрейма ЗАКОН (GESETZ)

1.4.1. Этимология лексемы «закон» в русском языке и лексемы «Gesetz» в немецком языке
1.4.2. Фразеологизмы в русском и немецком языках, представляющие фрейм ЗАКОН (GESETZ)

1.4.3. Образ закона, вербализованный в русском и немецком языках

1.4.4. Сферы существования закона

1.4.4.1. Закон в религиозно-духовной сфере

1.4.4.2. Закон в естественнонаучной сфере

1.4.4.3. Закон в философском представлении
1.4.4.4. Закон в юриспруденции
Выводы по первой главе
Глава II. Слоты фрейма ЗАКОН (GESETZ) и отношения между ними
2.1. Слот-источник
2.1.1. Концептуализация источника законов
2.1.2. Лексико-семантические особенности высказываний, содержащих внешний фактор слота-источника
2.1.3. Языковая репрезентация внутреннего фактора слота-источника
2.2. Слот-мотив
2.2.1. Особенности репрезентации в русском и немецком языках
слота-мотива

2.2.2. Репрезентация в русском и немецком языках приоритетных ценностей и факторов, обуславливающих формирование мотивов
2.3. Слот-действие
2.3.1. Лексико-семантические и семантико-синтаксические особенности высказываний, представляющих слот-действие
2.3.2. Языковая репрезентация действия, определяемого религией
2.3.3. Вербализованный спектр действий
2.4. Слот-результат
2.4.1. Результат в языковой картине мира немецкого и русского народов
2.4.2. Языковая репрезентация результатов законов Природы
2.4.3. Языковая репрезентация результатов законов, созданных Человеком
2.4.4. Языковая репрезентация результатов законов, созданных Богом
2.5. Языковая репрезентация причинно-следственных отношений между слотами фрейма ЗАКОН (GESETZ)
Выводы по второй главе
Заключение
Список использованной литературы
Список использованных словарей и сокращений
Список источников иллюстративного материала
Приложение 1. Словарные дефиниции лексемы «Gesetz» (1897 - 2005)
Приложение 2. Словарные дефиниции лексемы «закон» (1894 - 2000)
Приложение 3. Данные опроса информантов
Приложение 4. Число зарегистрированных по видам преступлений в ФРГ
Приложение 5. Состав лиц, совершивших преступление в РФ
Приложение 6. Число зарегистрированных по видам преступлений в РФ

Актуальность настоящего диссертационного исследования обусловлена тем, что в картине мира закон представляет собой средство установления и поддержания порядка. Важно отметить и учитывать, что закон как категория, присущая всему обществу в целом, всем общественным группам, нациям и народам и каждому индивиду в частности, затрагивает все области жизнедеятельности человека: социальную, профессиональную, религиозную, духовную, культурную, правовую, морально-нравственную, бытовую и т.п. Эта категория, интересующая человека с незапамятных времен, стала неотъемлемой частью и фундаментом многих наук, таких как философия, психология, социология, статистика, юриспруденция и т.д. В настоящее время она требует более детального и широкого рассмотрения с точки зрения современной лингвистики и актуальных лингвистических подходов к изучению языка, так как язык как деятельность по осуществлению коммуникации, а также по сохранению и передаче знаний является главным инструментом в формировании и существовании законов. Данное знание представлено по-разному в различных лингво-культурных сообществах. Важно установить сходства и различия, закрепившиеся в национальном языке, и тем самым показать особенности, которые определяют поведение людей и отношение общества в целом к указанному явлению. Актуальным является факт подтверждения или опровержения некоторых стереотипов. Немецкое общество часто ассоциируется у русских, например, как дисциплинированное, склонное к поддержанию порядка. Распространенный стереотип касается немецкой педантичности и любви к порядку. Сами о себе немцы говорят: «Wir Deutschen sind pedantisch, penibel und pingelig» (Spiegel 4/2005 :53)-мы (немцы) педантичны, точны, кропотливы.
Закон как социальное явление занимает особо важное место в жизнедеятельности общества. Особенности формирования понятия «закон», связанные с биопсихосоциальными процессами, культурным и историческим

(Sittl. G.). Gesetz in diesem Sinn deckt sich mit dem ebenfalls weiter
verstandenen Gebot (LChM 1976 :699).
В данном высказывании содержится информация о том, что законам, которые исследуются учеными в разных научных областях, довольно сомнительно подчиняется существующий ход событий. И, кроме того, законы Природы необходимо отличать от Законов (Von den Natur-Gesetzen sind die Gesetze zu unterscheiden), которые заставляют человека делать выбор, принимать свободное решение. Эти законы не есть что-то неизбежное, навязанное должное (unentrinnbaren Müssens), но осознанное и принятое должное (in der Art des Sollens), то есть законы Бога - это возможность выбора, некая свобода. Автор замечает, что в нравственном смысле законы играют более важное значение. Важно понимать законы нравственности в широком смысле, когда закон трактуется как указание для свободного действия (Weisung für das freie Handeln). Данное указание воспринимается людьми как значимость, или то, что необходимо для осуществления самой важной цели, проведения в жизнь истинного закона, предназначения - любви (zur Verwirklichung seiner wesentlichen Bestimmung (Liebe)). Без сомнения, понимая законы, созданные Богом, с этой позиции, нельзя ограничивать их заповедями.
Закону Моисееву суждено было стать главным правилом жизни древнееврейского народа на протяжении веков. Но между миром и языком с самого начала должно было быть однозначное соответствие в смысле отраженное, представленности мира в языке (у Гераклита это соответствие вытекает из естественной природы логоса, Логос - часть самой природы, внутренне присущая ей, поэтому Логос есть Бог) (Кравченко 2000).
Закон, являвшийся важнейшей составной частью как Пятикнижия Моисеева, так и всего Ветхого Завета, был призван регулировать все стороны жизни общества, взаимоотношения внутри семьи и между соседями, а также организацию ритуальных церемоний.