Эстетическая бинарная оппозиция "прекрасное/безобразное" в разносистемных языках : На материале английского, русского и кабардино-черкесского языков

• Автор: Шарданова, Мадина Аниуаровна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Нальчик
• Количество страниц: 193 с.

Глава 1. Теоретические основы лннгвокультурологических
ф исследований
1.1 Лингвокультурологня и антропоцентрическая парадигма в языкознании
1.2. Проблемы взаимоотношения языка и культуры
1.3. Языковая картина мира
1.4. Концепт как базовое понятие лингвокультурологни
Выводы по первой главе
Глава 2. Эстетический аспект картины мира
2.1. Эстетические категории «прекрасное» и «безобразное» в
ф философском и аксиологическом аспектах
2.2. Связь эстетического и этического в ЯКМ
2.3. Эстетическая оценка в ЯКМ
Выводы по второй главе
Глава 3. Лингвокультурологнческий анализ категорий эстетики в разносистемных языках
ЗЛ.Концептуализацня красивого / некрасивого человека
3.1.1.Концептуалнзация красивой / некрасивой женщины
3.1.1.1. Концептуализация красивой / некрасивой женщины в
ф английском языке
3.1.1.2. Концептуализация красивой / некрасивой женщины в
русском языке
З.1.1.1. Концептуализация красивой / некрасивой женщины в кабардино-черкесском языке
3.1.2. Концептуализация красивого / некрасивого мужчины
3.2. Эстетическая оценка параметрических характеристик человека
3.2.1 Рост

3.2.2. Объем тела
3.2.3.Пропорциональность фигуры
3.3. Красивые движения
3.4. Одежда и манера одеваться
3.5. Цвета красоты
3.6. Эстетическая оценка в паремиологии
Выводы по третьей главе
Заключение
Библиография
Словари
Источники
Первоисточники
Список сокращений
В современной лингвистике отмечается рост интереса к изучению категорий эгоцентрической направленности, к которым относятся категории эстетики «прекрасное» и «безобразное», содержащие духовные и практические ценности общечеловеческой и национальной культур. Естественный язык как уникальный компонент духовной культуры в наибольшей мере выражает этнические особенности эстетического восприятия действительности.
Эстетическое восприятие предполагает, что человек, наряду с данными чувственного опыта, воспринимает и нечто нечувственное. Другими словами, «прекрасное / безобразное» выражает то, что не содержится в обычном опыте объективной действительности. Кроме того, особенность эстетического опыта заключается в логической невыразимости. И все же описание его содержания возможно. Необходимо только найти обозначения, соответствующие ему.
Эстетическая реальность, находящаяся за пределами чувственного содержания действительности, соотносится с бытием иначе, чем внутренний мир человека. Поэтому она не имеет так называемой «личной активности выражения», т.е. она не сама себя выражает. Однако реальность, воспринимающаяся в эстетическом опыте, выражается непроизвольно. Так, в довольно сложном процессе соединения «внутреннего» (незримого бытия человека) с «внешним» (чувственным восприятием картины мира), обнаруживающимся в эстетическом опыте любого этноса (как и любого человека), проявляется выразительность бинарной оппозиции «прекрасное / безобразное». Данные эстетические категории находят свое выражение в языке как системе, моделирующей картину мира в сознании человека.
Проблема концептуализации эстетических категорий в различных языках мало исследована, в адыгской же лингвокультуре она лишь обозначена. А между тем выражение эстетики мироощущения этноса - важнейший компонент его лингвокультурной традиции.
Все сказанное обусловливает актуальность темы диссертационного исследования. Избранная проблематика входит в решение вопроса о
Содержание концепта постоянно увеличивается за счет появления новых концептуальных характеристик, поэтому и у концепта нет жесткой структуры.
В лингвистике принято считать, что содержание концепта имеет определенный стандарт на общенациональном или коллективном уровне, следовательно, в структуре концепта выделяется общенациональный компонент, а также групповые концепты, которые принадлежат социальной, возрастной, профессиональной и другим группам, региональные, которые отражают особенности того или иного региона; и индивидуальные компоненты, включающие те характеристики, которые вкладывает в данный концепт каждый конкретный человек.
Концептуальные характеристики выявляются через значения языковых единиц, репрезентирующих данный концепт. Этот вид анализа называется концептуальным анализом. Е.С.Кубрякова определяет концептуальный анализ как «поиск тех общих концептов, которые подведены под один знак и предопределяют бытие знака «как известной когнитивной структуры» [Кубрякова 1991: 85]. Объектом концептуального анализа являются смыслы, которые могут передаваться, как указывалось выше, и отдельными словами, и словосочетаниями, и текстами. Содержание концепта можно определить путем сопоставления всех доступных языковых средств репрезентации концепта в системе языка и в речи.
В современной лингвистике, по мнению Н.И.Убийко, на основе работ Ю.С.Степанова, Н.Д.Арутюновой, Е.С.Кубряковой, А.П.Бабушкина,
З.Д.Поповой, И.А.Стернина наметилась следующая типология концептов:
1. По содержанию: а) концепт - представление (мыслительная картинка); б) концепт - схема; в) концепт - фрейм; г) концепт - сценарий; д) концепт-конструкт; г) концепт - инсайг, ж) концепт - гештальт.
2. По языковому представлению: а) рамочные концепты; б) концепты круговорота общения; в) концепты действия.
3. По степени интеграции семантических структур: а) суперконцепты; б) макроконцепты; в) базовые концепты; г) микроконцепты.