Текстовые функции иносказания в аспекте смыслопорождения

• Автор: Барыгина, Ольга Владимировна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 172 с.

ЧЦ' Глава 1. Формально-смысловая организация текста

в диалогическом рассмотрении

1.1. Участие автора и адресата в процессе смыслопорождения

1.1.1. Проблема разграничения понятий «замысел автора» -«смысл текста» - «интерпретация»

1.1.2. Диалогический подход к проблеме текстового смысла

1.1.3. Вопрос об адекватной интерпретации

1.2. Текст как способ осмысления мира

1.2.1. Понятие текстовой картины мира

1.2.2. Смысловая целостность текста

и основания для выделения смысловых уровней

1.2.3. Лингвистический механизм диалогического смыслопорождения
Выводы
Глава 2. Иносказание как способ чк формально-смысловой организации текста
2.1. Интенциональная маркированность форм иносказания
2.1.1. Обоснование термина
2.1.2. Семиотический механизм и контекстные отношения единиц иносказания
2.1.3. Иносказание как средство пробуждения рефлексии
2.2. Специфика иносказательного смысла
^ 2.2.1. Гносеологические потенции иносказательных единиц
2.2.2. Понятие о сокровенном смысле текста
Выводы

Глава 3. Выражение сокровенного смысла
в «Житии» протопопа Аввакума
3.1. Виды иносказательности в «Житии»
Ч' и челобитных протопопа Аввакума
3.1.1. Обоснование выбора текстов для анализа
3.1.2. Иносказательность рамочных компонентов
текста «Жития»
3.1.3. Внутритекстовые формы иносказательности в «Житии»
и челобитных протопопа Аввакума
Л 3.2. Земные страдания протопопа Аввакума
и их сокровенный смысл
3.2.1. Тематические группы форм иносказательности
в «Житии» протопопа Аввакума
3.2.2. Осмысление земного пути в «Житии»
протопопа Аввакума
Выводы
Заключение
Список использованной литературы
чн Словари и энциклопедии

Настоящее диссертационное исследование посвящено рассмотрению роли иносказания в создании особой формальносмысловой организации текста.
Рассмотрение любого языкового явления в аспекте его текстового функционирования не только дает возможность более глубокого осмысления функциональной сущности языковых единиц, но и позволяет прояснить некоторые важные вопросы лингвистики текста. Такой подход наиболее значим, когда в центре исследовательского интереса оказывается языковое явление, неразрывно связанное с порождением и восприятием конкретного текста. Изначальная, генетическая взаимообусловленность иносказания и текста указывает на необходимость изучения именно текстовых функций иносказательных единиц: иносказание, реализуя речемыслительный прием
нетривиального переноса значений, содержит в себе акт индивидуального творчества, преодоление стереотипа, выход за пределы общепринятого в сферу непознанного и неназванного в связи с порождением определенного текстового смысла. На созидание этого особого смысла и направлено текстовое функционирование иносказания.
Показателен тот факт, что изучение иносказания, начавшееся еще в античный период, исконно проходило в рамках тех отраслей филологического знания, которые были ориентированы на осмысление целостных речевых произведений - текстов. Уже со времен Аристотеля и Теофраста в риторике ясно выделяется целый ряд особых речевых явлений, обозначенных терминами «фигуры» и «тропы», гиперонимом которых выступает слово «уклонение», выражая противопоставленность фигурированной речи некой нейтральной. Так, например,
процессе; семантические (семиотические) основания, состоящие в знаковой природе языковых единиц.
1.2.3. Лингвистический механизм диалогического смыслопорояедения. Согласованный диалог как порождение разделенного текстового смысла возможен при условии общности языка, который должен стать способом созидания смыслов (осмысления мира) не только для автора, но и для адресата. Общность языка автора и адресата возникает в том случае, если языковая компетенция обоих участников диалога сформировалась в общей или, по крайней мере, сходной текстовой (дискурсивной) среде, в общем социальнокультурном контексте. При этом процесс понимания текста, направленный на созидание смысла, не сводится к простой семантизации, к декодированию языковых единиц: понимание текста требует преодоления пределов языковой организации и обращения к затекстовому миру, к собственному жизненному и читательскому опыту. Языковая ткань текста, являясь способом совместного для автора и адресата осмысления мира, должна непременно содержать в себе указания на ключевой вопрос в виде единиц и приемов, пробуждающих рефлексию, обращение к опыту, и в то же самое время давать возможность, средства для разрешения возникшего гносеологического противоречия.
В современной лингвистике наблюдается активное стремление исследовать эту способность языковой ткани текста устанавливать взаимодействие автора и адресата, обнаружить заложенные в языке текста принципы и механизмы, позволяющие организовать согласованное осмысление мира. Разработка этой проблемы происходит в рамках разных научных направлений: психолингвистическом,
семиотическом, прагматическом, стилистическом. В русле таких исследований сформировалось представление о присутствии в тексте