Репрезентация концептов "мужчина" и "женщина" в русской лингвокультуре : на материале афористики

• Автор: Чехоева, Таира Сафонкаевна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Владикавказ
• Количество страниц: 229 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. Теоретические основы исследования концептов «мужчина» и

«женщина»

1.1. Гендерные исследования в лингвистике

1.2. Концептуальные основания гендерных исследований

1.3. Теоретические вопросы изучения народных и авторских афоризмов: дефиниция, структура, содержание и разновидности
Выводы

ГЛАВА II. Понятийное содержание концептов «мужчина» и

«женщина» в русской лингвокультуре

2.1. Понятийное содержание концепта «мужчина» в народных и авторских афоризмах
2.1.1. Номинативное поле концепта «мужчина» в народных и авторских афоризмах
2.1.2. Антропонимы в народных и авторских афоризмах
2.1.3. Синонимические отношения репрезентантов концепта «мужчина»
в народных и авторских афоризмах
2.2. Понятийное содержание концепта «женщина» в народных и авторских афоризмах
2.2.1. Номинативное поле концепта «женщина» в народных и авторских афоризмах
2.2.2. Синонимические отношения репрезентантов концепта «женщина»
в народных и авторских афоризмах
Выводы
ГЛАВА III. Образная и ценностная составляющие концептов «мужчина»
и «женщина» в русской лингвокультуре
3.1. Образное содержание концепта «мужчина» в народных и авторских
афоризмах
3.1.1. Образное содержание концепта «мужчина» в народных

афоризмах
3.1.2. Образное содержание концепта «мужчина» в авторских
афоризмах
3.2. Образное содержание концепта «женщина» в народных и авторских афоризмах
3.2.1. Образное содержание концепта «женщина» в народных афоризмах
3.2.2. Образное содержание концепта «женщина» в авторских афоризмах
3.3. Ценностное содержание концепта «мужчина» в народных и авторских афоризмах
3.3.1. Ценностное содержание концепта «мужчина» в народных афоризмах
3.3.2. Ценностное содержание концепта «мужчина» в авторских афоризмах
3.4. Ценностное содержание концепта «женщина» в народных и авторских афоризмах
3.4.1. Ценностное содержание концепта «женщина» в народных афоризмах
3.4.2. Ценностное содержание концепта «женщина» в авторских афоризмах
Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Мужская среда и деятельность мужчин формируют оболочку истории социума. В большинстве обществ мужчины воспринимаются и описываются по их общественному положению, роду занятий, социальным достижениям. С этим связано появление широко известного феномена андроцентризма - восприятия мира, в том числе и женского, через призму мужского сознания [Кон 1988: 189].
По мере того, как общественное и экономическое положение женщины усиливалось, снижались и андроцентрические тенденции.
В конце XX века гендерный вопрос стал одним из самых значимых в связи с изменением статусно-ролевой позиции женщины, что оказало несомненное влияние на трансформацию представлений об образе женщины и взаимодействии мужчин и женщин в современном мире.
Актуальность настоящего исследования обусловлена необходимостью дальнейшей разработки гендерных проблем, связанных с изучением базовых составляющих русской концептосферы. Динамическое исследование концептов «мужчина» и «женщина», репрезентированных в русской языковой картине мира, отражает современные представления носителей русской лингвокульту-ры на фоне гендерных представлений, транслируемых из поколения в поколение, способствует выявлению способов вербализации концептуального содержания установок культуры, отражающих результаты коллективного опыта в диахронии, что входит в сферу важнейших проблем современной гендерной лингвистики, лингвокультурологии и лингвоконцептологии.
С появлением антропоцентрической парадигмы в языке главным действующим лицом становится человек: язык рассматривается с точки зрения человека, а также как средство познания его образа в языке. Взаимосвязь языка и мышления, языка и культуры приводит к появлению новых исследовательских категорий, к числу которых относится концепт.
Исследованию концепта посвящены труды зарубежных лингвистов,- В. фон , Гумбольдта (2001), Дж. Лакоффа (1990), М. Минского (1979), Р.И. Павилеписа
: (1983), Э. Сепира (1993), Б. Уорфа (1960), Ч. Филмора (1988) и отечественных
* Н.Д. Арутюновой (1998), А.П. Бабушкина (1996, 1999), В.В. Воробьева (1997),
С.Г. Воркачева (2001, 2002, 2003, 2004), В.И. Карасика (1996, 2002), В.В. Колесова

отдать все законы, га дому лучше не выходить. А. Рас; Если не завидовать, то и делать вроде нечего. А. Рас; Ограниченная совесть открывает безграничные возможности. А. Рас; Без партии - как и без совести: жить можно легко и беззаботно. Т. Клейман).
Афоризмы определяют ценностные ориентиры при восприятии объективного мира человеком. Отражая картину мира, афоризмы выделяют ее ценностную сторону, в которой отражаются как оценочные стереотипы (собственные свойства объекта, образующие стандартные наборы признаков), так и стереотипные представления о месте объекта в ценностной картине мира. Афоризм формирует определенные представления и стереотипы поведения, расширяет мир духовных запросов людей и формирует их моральные убеждения через ценности, выраженные в нем. Афоризм выделяет общее и типическое вне связи с особенным и индивидуальным. Афоризм может тяготеть либо к поучительной однозначности, либо к парадоксальной многозначности, на основании чего мы выделяем в афоризмах оценочные ситуации объектного и субъектного типа.
Афоризм - это высказывание устойчивой формы, являющееся структурно замкнутым, часто тяготеющее к ритмической упорядоченности [Королькова 2004: 6]. Внешняя структура афоризма характеризуется краткооформленностью и замкнутостью. Афоризмы являются краткооформленными высказываниями, построенными с учетом мнемонических ресурсов человека и ориентированные на его запоминание, максимальный размер которого в среднем составляет 6-7 предложений, минимальный - одно предложение [Землянская 2004: 12], хотя представления о мере краткости сугубо индивидуальны [Садовая 1976: 5]. Афористическим высказываниям присуща относительно сложная отточенная синтаксическая конструкция, так как они содержат философские обобщения. Афоризмы могут существовать как в прозаической, так и в поэтической форме.
По своему содержанию афоризмы отражают жизненные закономерности, передают сентенции, нравоучения, определенные рекомендации [Солодуб 1994: 57]. Они отражают типовую ситуацию - совокупность обстоятельств, признаков, оценок, положений в отвлечении от мелких и несущественных характеристик. Таким образом, афоризмы а) констатируют определенное положение дел, явлений (Творить — эгно, прежде всего не бездельничать. Б. Андреев; Люди не могут поверить в свою силу, не причинив жестокости. А. Солженицын; Ценности, поставленные над личностью, тем самым поставлены над самою жизнью. А. Круглов); б) указывают на определенный При-