Парадигмальность метафоры как когнитивного механизма (на материале кабардинского, русского и английского языков)

• Автор: Битокова, Светлана Хаутиевна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Нальчик
• Количество страниц: 372 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. КОГНИТИВНАЯ ПАРАДИГМА ЗНАНИЯ И ЕЕ ОТРАЖЕНИЕ В СОВРЕМЕННОЙ ЛИНГВИСТИКЕ

1.1. Когнитивная лингвистика - основа когнитивной науки

1.2. Традиционная семантика уэ. когнитивная семантика

1.3. Концептуализация и категоризация как основные процессы когнитивной деятельности

1.3.1. Восприятие: первая ступень познания

1.3.2. Сущность процесса концептуализации

1.3.3. Сущность процесса категоризации

1.3.4. Классический подход к категоризации

1.3.5. Когнитивный подход к категоризации
1.4. Концепт как ментальное образование
Выводы по первой главе
Глава 2. ЯЗЫК - МЫШЛЕНИЕ - КУЛЬТУРА: ПРОБЛЕМА ВЗАИМОСВЯЗИ
2.1. Понятие концептуальной категории «культура»
2.2. Обыденное и научное познание
2.3. Моделирующая роль стереотипов обыденного познания
2.4. Менталитет: культура в языке
Выводы по второй главе
Глава 3. РОЛЬ МЕТАФОРЫ В РЕПРЕЗЕНТАЦИИ ЗНАНИЙ
3.1. Когнитивная теория метафоры в отечественном языкознании
3.2. Когнитивная теория метафоры в зарубежном языкознании
3.2.1. Теория концептуальной метафоры Дж. Лакоффа и М. Джонсона
3.2.2. Теория интегрированных пространств
3.3. Концептуальная метафора и эволюция познания
3.4. Языковая картина мира как метафорический конструкт
3.4.1. Понятие «языковая картина мира»

3.4.2. Языковая картина мира, модель мира
3.4.3. Языковая картина мира и практическая картина мира
3.4.4. Концептуальная картина мира
3.4.5. Концептуальный анализ как способ реконструкции языковой
картины мира
Выводы по третьей главе
Глава 4. СТРАТЕГИИ ОБЪЕКТИВАЦИИ АБСТРАКТНЫХ КОНЦЕПТОВ
4.1. Коды культуры в лингвоментальном пространстве человека
4.2. Эмоции как объект концептуализации
4.2.1. Образная концептуализация гнева
4.2.2. Образная концептуализация страха
4.2.3. Образная концептуализация радости/счастья
4.2.4. Образная концептуализация любви/привязанности
4.3. Интеллект как объект концептуализации
4.3.1. Образная концептуализация ума
4.3.2. Образная концептуализация глупости
4.4. Труд как объект концептуализации
4.4.1. Образная концептуализация труда
4.4.2. Образная концептуализация безделья
Выводы по четвертой главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
СЛОВАРИ

ВВЕДЕНИЕ
Лингвистика последних десятилетий отмечена стремлением не столько описать явленное в языке, сколько объяснить причины появления языкового факта и закономерности его функционирования. Такое перераспределение системы ценностей в языкознании закономерно и обусловлено всем ходом развития лингвистической науки. Приблизившись к своему условному пределу в описании системных характеристик языковых явлений, наука о языке повернулась лицом к человеку, сотворившему и творящему его. Стремление постичь тайны порождения языковых единиц и их функционирования обусловили формирование когнитивного направления, нацеленного на изучение способов превращения фактов видимого и невидимого мира в факты языка.
Свою первоочередную задачу когнитивная лингвистика видит в объективации сложного мыслительного процесса по обработке информации, получаемой индивидом извне по перцептивным каналам, до предъявления ее в виде некоторого содержания, значения, облеченного в «языковую упаковку». Когпитивисти-ка нацелена на установление корреляции между когнитивными структурами человеческого мышления и языком. Это соответствие носит имплицитный, неоднозначный, трудно объективируемый характер, но, тем не менее, не может не существовать по определению, так как антропоцентричность естественного языка предполагает «присутствие в его системе, структуре, функционировании и эволюции носителя языка как субъекта речи, восприятия, познания, мышления, сознания, поведения, деятельности и культуры» [Рябцева 2005: 10].
Сложность установления соответствия когнитивных структур и их языковых выражений обусловлена тем, что мыслительная деятельность не просто не поддается прямому наблюдению - она не поддается даже самонаблюдению и самоанализу, так как протекает преимущественно на подсознательном уровне. Ее экспериментальное исследование не дает полного представления о ней. Несмотря на использование чрезвычайно сложных и разнообразных экспериментальных методик, привлекающих новейшие технические устройства, большинство вопросов в исследовании интеллекта остаются открытыми [ЪЫззег 1993].

ность графического представления значения (семантический треугольник), репрезентирующего значение в виде соотношения звуковой формы и объект действительности, опосредованного понятием.
Другим важным постулатом КС является то, что концептуальная структура является воплощенной (embodied). Термин воплощенности (embodiment) перекликается с философским течением эмпиризма и касается вопроса соотношения идеального — разума (mind) и реального, действительного. Согласно философскому учению эмпиризма, человек рождается с «чистым» сознанием «tabula rasa», без каких-либо знаний, даже без когнитивных, концептуальных структур для обработки информации, поступающей к человеку с первых дней его рождения. Сторонники этого течения придерживаются взгляда, что только чувственный опыт является основным источником и содержанием знания [КФС 2004: 456]. Эмпиризм противопоставлен рационализму, сторонники которого придерживаются мнения, что мышление и, соответственно, концептуальные структуры являются врожденными. На современном этапе развития нейрофизиологии, психологии ученые не устанавливают жестких границ между врожденными (innate) и приобретенными (learned) знаниями.
Элементы теории воплощенности применительно к лингвистике были разработаны в трудах Дж. Лакоффа, М. Джонсона, М. Turner, R. Gibbs. Дж. Ла-кофф подчеркивает, что его теорию нельзя подвести под философские течения эмпиризма или рационализма, т.к. она (теория) не соответствует установкам ни одной из них. Ученый предлагает новую альтернативную теорию экспериен-циализма, или воплощенного реализма, которая не предполагает оппозитивного, дихотомического рассмотрения [Lakoff 2002, 1999; Лакофф 2004а, 20046]. Ученый считает, что в сознании человека сосуществуют как врожденные, так и приобретенные когнитивные механизмы [Lakoff 2002: 248]. К врожденным механизмам Лакофф относит топографические карты визуального поля, соотношение «центр - периферия» в поле восприятия, ориентационные способности, а также механизмы, контролирующие двигательные и перцептуальные способности [там же].