Коммуникативный гештальт и семантическая организация диалога : на материале английского и русского языков

• Автор: Ермолаева, Виктория Александровна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 174 с.

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА ПЕРВАЯ. ИНТЕРАКТИВНАЯ ПРИРОДА ДИАЛОГА И КОММУНИКАТИВНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ ГЕШТАЛЬТА
1.1. Понятие гештальта
1.2. Языковое сознание и коммуникативный гештальт
1.3. Коммуникативный гештальткак образ языкового сознания
1.4. Интерактивная природа диалогического дискурса
1.5. Сопряженно-деятельностная природа семантики диалогического высказывания и гештальт
1.6. Функциональная доминанта гештальта в семантической организации
диалога
Выводы
ГЛАВА ВТОРАЯ. СТРУКТУРНО-СЕМАНТИЧЕСКИЕ, КОГНИТИВНЫЕ И ФУНКЦИОНАЛЬНЫЕ СВОЙСТВА КОММУНИКАТИВНОГО ГЕШТАЛЬТА В ДИАЛОГЕ
2.1. Структурно-семантические свойства диалогического дискурса на базе коммуникативного гештальта
2.2. Когнитивная составляющая дискурса на основе коммуникативного гештальта
2.3. Пресуппозиционная база коммуникативного гештальта
2.4. Коммуникативный гештальт и психологическая установка дискурса
2.5. Коммуникативный гештальт и интерпретация дискурса
2.6. Коммуникативный гештальт и знаковая координация деятельностей партнеров в диалогическом дискурсе
2.7. Функции коммуникативного гештальта в организации диалогического
дискурса
Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ ЯЗЫКОВОГО МАТЕРИАЛА

ВВЕДЕНИЕ
Диссертация посвящена комплексному лингвопрагматическому исследованию обусловленности организации семантики диалога со стороны психических структур типа гештальт в английском и русском языках.
В рамках формирующейся антропологической парадигмы
необходимость осмыслить то, как человек способен участвовать в коммуникации, перерабатывать и преобразовывать информацию,
производить и понимать тексты, вызывает острый интерес к
коммуникативно-когнитивным аспектам языковых явлений, в частности, к их обусловленности психическими структурами типа гештальт.
Язык составляет неотъемлемую часть человеческой природы. При наличии и у человека, и у языка собственных внутренних закономерностей развития, эти два феномена в то же время взаимозависимы и взаимопроникаемы. Язык существует постольку, поскольку существуют люди, владеющие этим языком, который является «общественным установлением». Они присваивают язык и, используя его, превращают в речь, в результате чего язык становится частью человеческой субъективности, воплощением языкотворческой деятельности человека. Несомненно и обратное влияние языка: его когнитивная специфика определенным образом воздействует на восприятие говорящим человеком окружающей действительности, создавая лингвистическую
относительность восприятия и понимания мира.
Исходя из того, что личность является системой социально значимых черт человека, и именно личность выступает в дискурсе как носитель языка, антропоцентрическое рассмотрение языка обращает внимание лингвистов на явление «языковое сознание личности».

Изучение мыслительных и языковых структур и их роли в познании действительности и в коммуникации позволяет постулировать наличие «промежуточного языка мысли», опосредующего связь мышления с естественным языком и определяемого как язык ментальных построений, выступающий «промежуточным кодом» между универсальным предметным кодом (Н.И.Жинкин) - кодом смысла - и реальной речью. Одним из структурных компонентов этого кода является гештальт, существующий в ментальной реальности человека как совокупность знаний и информаций об актуальном или вероятном положении дел в реальном мире в контексте эмоций, переживаний, ассоциаций и т.д.
Не будет излишним предположить, что в ментальной реальности человека определенную форму существования имеют знания о коммуникативных ситуациях, процессах, условиях, правилах и т.п. Эту форму существования ментальных единиц мы называем коммуникативным гештальтом.
Осознание коммуникативного гештальта как ментального образования позволяет не только реконструировать ментальный мир носителя концептуальной системы, мир его психики, но и установить когнитивные процессы, обеспечивающие речевое общение.
Изучение процессов речевой коммуникации дает основание сделать предположение, что в языковую картину мира входят устойчивые формулы языковых построений, связанные с определенными типами действий коммуникантов, правилами, нормами речевого поведения, типовыми ситуациями речевого общения. Можно предположить, что в языковую картину мира входят представления о разнообразных свойствах, нормах, правилах речевой коммуникации, совокупность которых можно обозначить как коммуникативная картина мира. По-видимому, в коммуникативной картине мира определенную роль совместно с другими единицами и структурами играют гештальты.

интонационном, морфосинтаксическим, композиционно-логическом наполнении. Таким образом, рассматриваемая психическая структура обладает всеми основными свойствами гештальта, а поскольку она фиксирует одну из ситуаций речевой коммуникации, ее следует рассматривать в качестве коммуникативного гештальта.
Важнейшей особенностью коммуникативного гештальта как образа языкового сознания является его направленность на личность партнера по коммуникации. Так, в приведенном в качестве примере диалоге содержание коммуникативного гештальта отражает существенные свойства личности реципиента - его возраст с соответствующими социально-ролевыми ожиданиями в соотношении с возрастом говорящего, представление о личности партнера как о нарушителе нормы речевого поведения и как о личности, к которой релевантны приемы речевого воздействия и др. Видимо, речевая коммуникация может состояться как социовербальная интеракция при условии, что говорящий принципиально ориентирован на слушающего или читающего, учитывая его значимые для речевого взаимодействия свойства. Диалогическое общение нередко бывает буквально сплошь пронизано стереотипными образами свойств личностей коммуникантов, как это имеет место, например, в диалоге Толстого и Тонкого в известном рассказе А.П.Чехова.
Коммуникативный гештальт принципиально схож по своей природе с другими образами сознания и языкового сознания прежде всего потому, что это психическое отражение определенного явления действительности -событий, характерных для диалогической коммуникации, типовых отношений между коммуникантами в диалоге, свойств коммуникантов, проявляющихся в диалогическом взаимодействии, правил, норм поведения и вербального поведения коммуникантов в диалоге, типовых условий диалогической коммуникации и т.д.