Языковая репрезентация лингвокультурного концепта "свобода" в медиа-дискурсе

• Автор: Кириллова, Оксана Анатольевна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Ярославль
• Количество страниц: 200 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ
ЛИНГВОКУЛЬТУРНОГО КОНЦЕПТА «СВОБОДА»
1.1. Теория концепта в свете современной парадигмы
лингвистического знания
1.2. Подходы и методы изучения концептов
1.3. Характеристика концепта «свобода» как лингвокультурного
концепта. Ценностная и понятийная составляющие концепта «свобода»
1.4 Концепты «свобода» и «воля» как ключевые концепты русской
культуры
Выводы по главе
ГЛАВА II. МАНИПУЛЯТИВНЫЙ ПОТЕНЦИАЛ КОНЦЕПТА
«СВОБОДА» В МЕДИА-ДИСКУРСЕ
2.1. Дискурс и медиа-дискурс
2.1.1 Метафоричность как свойство медиа-дискурса
2.1.2 Прецедентность как свойство медиа-дискурса
2.2. Основные факторы, определяющие манипулятивные
возможности концепта «свобода» в медиа-дискурсе
2.3. Образная составляющая концепта «свобода»
2.4. Прецедентные феномены, репрезентирующие концепт
«свобода» в медиа-дискурсе
2.5 Концепт «свобода» в политическом дискурсе
2.6. Концепт «свобода» в рекламном дискурсе
Выводы по главе II
ГЛАВА III. ФРЕЙМОВЫЙ И КОГНИТИВНО-МАТРИЧНЫЙ АНАЛИЗ КОНЦЕПТА «СВОБОДА» В МЕДИА-ДИСКУРСЕ
3.1. Когнитивная матрица концепта «свобода»
3.2. Концептуальная область «Внешний мир» как сфера-источник метафоризации концепта «свобода»
3.3. Концептуальная область «Человек» как сфера-источник метафоризации концепта «свобода»
3.4. Концептуальная область «Внутренний мир» как сфера-источник метафоризации концепта «свобода»
3.5. Метафорические модели, репрезентирующие концепт «свобода» в медиа-дискурсе
Выводы по главе III
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
СЛОВАРИ И СПРАВОЧНИКИ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ
ПРИЛОЖЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Диссертация посвящена изучению особенностей языковой репрезентации лингвокультурного концепта «свобода» в медиа-дискурсе. Работа выполнена в русле концептологических исследований, проводимых на стыке таких направлений современной лингвистики, как семантика, когнитивная лингвистика, лингвокультурология.
Актуальность исследования. В последнее время в рамках новой когнитивно-дискурсивной парадигмы все более актуальным становится изучение языковой картины мира и ключевых концептов культуры, представляющих собой ядерные единицы картины мира определенной лингвокультурной общности, хранимые в человеческом сознании и опредмеченные в языке. Лингвокультурный концепт «свобода» входит в коллективные когнитивные пространства различных лингвокультур, является высшей ценностью для отдельной личности и для общества в целом как в интеллектуальном, так и в эмоциональном плане. Как один из наиболее значимых концептов для представителей любой лингвокультуры, концепт ‘ «свобода» неоднократно являлся объектом лингвистических исследований (Н.Д. Арутюнова, А. Вежбицкая, В.В. Колесов, А.Д. Кошелев, А.Г. Лисицин, A.C. Солохина, Е.В. Урысон и др.). Однако некоторые аспекты концепта «свобода» или получают до сих пор неоднозначную трактовку, или остаются мало изученными. Так, в частности, не получил еще достаточного освещения вопрос о специфике вербализации данного концепта в современном медиадискурсе. Между тем медиа-дискурс привлекает, особенно в последнее десятилетие, неослабевающее внимание многих исследователей, что непосредственно связано с возрастанием роли СМИ, которые, выступая посредниками между аудиторией и реальностью и воздействуя на аудиторию, целенаправленно формируют общественное мнение. В современном медиадискурсе реализуется тем самым наиболее полно воздействующая функция

(локализация — денотат; соответствуют объективной реальности; 2) фоновые знания (не входят в денотат, соответствуют объективной действительности); 3) коннотации (не входят в денотат, не мотивированы логически) [Башкирцева 2009: 81].
При реконструкции механизма производства значений данную информацию важно терминологически дифференцировать, чтобы лучше понять логику освоения реальности человеком. При образовании производных значений носитель языка осуществляет аналитические процедуры, в ходе которых сравниваются объекты и ситуации, не полностью совпадающие, а иногда имеющие совершенно разную природу, при этом актуализируется какая-то определенная часть информации, связываемой со словом.
Как пишет Л.О. Чернейко, обретение смысла абстрактных имен «осуществляется в диалоге личности с культурой (размышление) или с другими личностями (интеллектуальное общение), что и составляет дискурс» [Чернейко 1997: 51]. Абстрактное имя, как известно, «относится к числу труднопостигаемых, интерпретируемых, а потому и неоднозначных» [Чернейко 1997: 68-69]. Изучение таких аксиологических концептов, как «свобода», чрезвычайно осложнено их размытостью, многоаспектностью, субъективностью, неоднозначностью. Поэтому «конкретизация типа информации, актуализирующейся в том или ином производном значении, существенна для исследования работы когнитивных механизмов человека, установления закономерностей в производстве значений и, следовательно, представления полисеманта как системы» [Башкирцева 2009: 83].
Рассмотрим ценностный компонент концепта «свобода». Ценностный компонент присущ любому ментальному образованию, отражающему духовную и социальную жизнь человека. Свобода - концепт, относимый к константам культуры (Ю. С. Степанов), представляет собой телеономный концепт (С. Г. Воркачев), воплощающий высшие духовные ценности, определяющий нравственный идеал человека. Телеономные концепты могут