Концепты время и пространство в лирической поэзии С.А. Есенина

• Автор: Кривошапко, Светлана Александровна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 198 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Теоретические основы изучения лирической концептосферы
1.1. Проблематика концепта в современной филологии
1.2. Изучение лирического текста когнитивной лингвистикой: художественный концепт
1.3. Время и пространство в семантическом пространстве
художественного текста
Выводы
Глава 2. Концептуализация времени и пространства в лирической концептосфере С.А. Есенина
2.1. Концепт время и его структурообразующие элементы
2.2. Концепт пространство и его структурообразующие элементы
2.3. Лингвориторическая парадигма концептов время и пространство
2.3.1. Тропы и фигуры, основанные на принципе сходства, как репрезентанты концептов время и пространство
2.3.2. Амплификации контраста, репрезентирующие концепты время и пространство в лирической поэзии С.А. Есенина
Выводы
Заключение
Список литературы

ВВЕДЕНИЕ
Лингвистика рубежа XX - XXI вв. подчеркивает, что язык — особая система, и изучать её следует не только как замкнутое герметичное пространство, но и как часть среды, в которой живет и действует человек.
Новые концепции языка, появившиеся в последние десятилетия XX века, наметили общий методологический поворот исследований к когнитивной лингвистике. Принцип антропоцентризма находит своё воплощение в различных сферах науки. Лингвистика постепенно становится антропоцентричной, в научный оборот введены новые многоаспектные понятия: языковая личность, концептуальная структура, система; концепт, ментальный лексикон, ментальный язык, языковая картина мира, что позволило различать два вида влияния человека на язык - феномен первичной антропологизации языка (влияние мышления на свойства языка) и вторичной антропологизации (влияние на язык различных картин мира человека - религиозно-мифологической, философской, научной, художественной).
Предметом семантического анализа должны стать смысловые миры, присутствующие в любом произведении, объединенные в художественную концепцию мира того или иного художника. Моделирование и подробное описание художественных концептов является инструментом для реконструкции художественной «картины мира» творческой личности.
Наиболее интересным и заслуживающим внимания представляется процесс выражения мировоззренческих потенций индивида. Основные мировоззренческие координаты, в которых существует личность, возможно восстановить на основе анализа концептов.
Основные черты национальной ментальности в той или иной степени отражаются в национальном языке. Этот важный для лингвокультурологии аспект актуализирует выявление концептуальных языковых черт.

Анализ, учитывающий наличие концептуальных языковых черт, является эффективной методикой реконструкции ЯЗЫКОВОЙ ЛИЧНОСТИ и национальной ментальности. Современная наука выделяет научный, наивный и художественный образы мира, соответствующие трем способам познания окружающей действительности, поэтому и концепт может быть фактом национального, общественного и индивидуального сознания. Внутренняя противоречивость содержания концепта обусловлена тем, что он принадлежит к умопостигаемому миру, в его субъективности заключается возможность постижения мировосприятия носителя концепта.
Особый интерес представляет изучение поэтической картины мира в её репрезентации через художественные концепты. В отличие от обобщенных познавательных концептов художественные концепты индивидуальны, личностны, размыты и психологически более сложны; это комплекс понятий, представлений, чувств, эмоций, иногда даже волевых проявлений, возникающий на основе художественной ассоциативности. Концепты -ментальные сущности, которые имеют имя и отражают культурнонациональные представления человека, это компоненты когниции мира, нашего сознания и наших познавательных интенций, они являются предметом изучения философии, психологии, когнитивной лингвистики, лингвокультурологии и других гуманитарных наук. Поэтому изучение концептосфер крупнейших художников слова дает дополнительный материал в осмыслении творческих потенций личности. Диссертационное исследование посвящено изучению лирической концептосферы поэзии С.А. Есенина, что вписывает настоящую работу в сферу лингвокогнитивных исследований.
Лингвокультурологический и концептуальный анализ поэзии — это не биографический или текстологический комментарии, которые через факты биографии или на основании черновиков и записей автора позволяют объяснить текст, это культурно-эстетическая проблема, когда к тексту подходят как к идейной целостности, обладающей собственным бытием в

«художественная действительность по приемам своей организации узнается как форма творчества того или иного писателя» (Виноградов, 1981: 320).
Основные аспекты описания языковой личности — вопрос о языковом сознании автора, речевая структура образа автора, словесные формы авторского Я, словесное мышление писателя, анализ речи — находятся в центре внимания лингвокультурологии и когнитивной лингвистики.
Именно В.В. Виноградов первым в отечественном языкознании обратился к изучению проблемы языковой личности. В его небольшой статье «Из истории слова личность в русском языке до середины XIX в.» (1946) изложены основные этапы развития представлений о человеке: «В
древнерусском языке до XVII в. не было потребности в слове, которое соответствовало бы, хотя отдаленно, современным представлениям о личности, индивидуальности, особи. В системе древнерусского мировоззрения признаки отдельного человека определялись его отношением к Богу, общине или миру, к иным слоям общества, к власти, государству и родине, родной земле, с иных точек зрения и выражались в других терминах и понятиях<...> Общественному и художественному сознанию древнерусского человека до XVII в. было чуждо понятие...об отдельном человеческом «я» как носителе социальных и субъективных признаков и свойств (ср. отсутствие в древнерусской литературе жанра автобиографии, повести о самом себе, приемов портрета и т.п.)» (Виноградов, 1946: 150).
В русской литературе и публицистике 40-х гг. XIX в. слово личность уже выражает центральное мировоззренческое понятие. С ним ассоциируются три основных значения: 1) индивидуальность с её внутренней стороны, духовное Я; 2) человек как социальная единица, субъект гражданского права; 3) идентифицируемое по внешним признакам обособленное существо.
Как показывает В.В. Виноградов, в значение слова личность вошли многие из тех значений и смысловых оттенков, которые развивались в